SILSILAH KE 18 : HADHRAT YA’QUB CARKHI TAREKAT NAQSHABANDI , DUSHANBE, TAJIKISTAN, (762 – 851 H)

Dilahirkan di kota Jarkh, pinggiran Garnin, antara dua bandar Kandahar dan Kabul, di Transoxiana.

 

Meninggal di desa Hulgatu, pada tarikh 5 Safar, 851 H. 

Hadhrat Maulana Khwajah Ya'qub Charkhi Rahmatullah 'Alaih adalah tergolong sebagai seorang pendukung agung serta tiang utama Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah. Menurut riwayat kehidupan semasanya beliau adalah seorang yang menjadi tempat rujukan untuk berbagai cabang ilmu khasnya dalambidang ilmu Syari'at dan Tariqat. Di samping beliau menyampaikan seruan Dakwah Tabligh dan memberi petunjuk nasihat menerusi lisan dan amal perbuatan, beliau juga turut melakukannya dengan Qalam dan Kertas.  

Setelah beliau mengambil jalan Tariqat dan menerima petunjuk dari Murshidnya yang agung Hadhrat Khwajah Khwajagan Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih, beliau telah menyebar serta mengembangkan ajaran-ajaran Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah sebagai menuruti pesanan wasiat Murshidnya sebelum beliau berpisah dari Murshidnya. 

Dalam kitab Risalah Abdaliyah karangan beliau ada dinyatakan riwayat bahawa ketika hendak berpisah, Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih telah berpesan kepada Hadhrat Ya'qub Charkhi Rahmatullah 'Alaih,  

 "Apa sahaja daripada pihak kami yang kamu telah perolehi hendaklah kamu menyampaikannya kepada Para Hamba Allah sebagai suatu sebab untuk kejayaan."

Kemudian Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih mengucapkan sebanyak tiga kali sebagai mendoakannya,

 "Kami sudah menyerahkan urusan kamu kepada Allah. Kami sudah menyerahkan urusan kamu kepada Allah. Kami sudah menyerahkan urusan kamu kepada Allah." 

Berdasarkan hal keadaannya ini beliau telah menyampaikan seruan Dakwah Tabligh secara Khutbah dan Taqrir kepada para hadirin dan secara penulisan surat-surat dan kitab-kitab kepada mereka yang ghaib. Menerusi keberkatan nasihat dan doa dari Murshidnya Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih, segala huraian dan penyampaiannya dalam menjalankan usaha Dakwah Tablighnya telah dapat memberikan kesan kepada hati Para HambaNya. Allah Ta'ala telah mengurniakan keberkatan dalam Qalam penulisannya dan menjadikannya sebagai seorang pengarang kitab yang telah melahirkan banyak kitab-kitab bernilai dalam bidang Tafsir, Fiqah, Tasawwuf, Suluk Tariqat, Awrad dan Wazaif yang berkaitan dengan amalan Islam. Gaya penulisan dan huraian beliau adalah begitu terhimpun serta tersusun dengan cara yang terbaik dan mentafsilkan kenyataan yang Ijmal adalah antara kekhususan dalam gaya penulisannya. 

Kekhususan petunjuk dalam Tariqah Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah adalah dengan Ittiba' yakni menuruti Syari'at Muhammadiyyah 'Ala Sahibiha Alfu Alfu Solatan Wa Tahiyyah. Di sisi Para Pewaris dan Para Salikin Tariqat ini, hendaklah pada Zahir berpegang teguh dengan amalan Syari'at dalam setiap urusan dengan sentiasa mendahulukannya dan melazimkan pengamalannya, mengutamakan amalan yang 'Azimah atas amalan yang Rukhsah dengan melaksanakan tuntutan menurut turutan perkara-perkara yang Fardhu, Wajib dan Sunnah sehingga pada keadaan Rukhsah sekalipun amalan Mustahab Syar'iyyah yakni disukai pada Syari'at juga tidak ditinggalkan. 

Suatu ketika Hadhrat Maulana Ya'qub Charkhi Rahmatullah 'Alaih telah bernasib baik dapat menziarahi Hadhrat Khwajah Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih dalam mimpi di Alam Ruhani. Hadhrat Maulana Ya'qub Charkhi Rahmatullah 'Alaih telah bertanya kepada Hadhrat Khwajah Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih,

 "Apakah amalan yang apabila dilakukan akan membolehkan daku untuk bersama dengan tuan pada Hari Qiyamat?" Hadhrat Khwajah Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih berkata,

 "Menuruti Syari'at Muhammadi." 

Tariqat secara asalnya adalah pengamalan yang menuruti Syari'at Muhammadiyyah 'Ala Sahibiha Alfu Alfu Solatan Wa Tahiyyah dengan menjadikannya sebagai dalil dan memahami pengertian maknanya.

 

SIRI 2

Dia muncul di antara manusia berpakaian dalam dua pengetahuan, yang exernal dan dalaman. melakukan-Nya dan watak begitu halus bahawa dia mencerminkan sifat-sifat Allah kepada semua orang. Dia kembali spiritualiti dalam Hukum Ilahi dan ia kembali Hukum Ilahi (shariat) dalam spiritualiti. 

Orang-orang mengikutinya kerana jalannya adalah yang terbaik, kerana ia mewarisi Pengetahuan tentang yang ghaib dari Nabi .

Beliau dilahirkan di kota Jarkh, pinggiran Garnin, antara dua bandar Kandahar dan Kabul, di Transoxiana. Di masa mudanya beliau pergi ke bandar Herat untuk mendidik dirinya sendiri. Dia kemudian pergi ke Mesir di mana ia belajar ilmu shariat dan logik. Dia hafal Al-Quran serta 500,000 hadis, baik yang benar dan yang salah. Salah seorang gurunya adalah Shihabuddin abu-Shirawani, yang dikenali sebagai Encyclopedia zaman. 

Dia melanjutkan pendidikannya sampai ia mencapai tahap di mana ia boleh memberikan fatwa (keputusan undang-undang) pada setiap masalah yang dihadapi umat Islam. Dia adalah seorang mujtahid mutlaq (mampu penalaran undang-undang bebas) dalam dua pengetahuan, luaran dan dalaman.

 

Ia kembali ke negaranya dan diikuti Baha'uddin Naqshband maka Alauddin al-Attar  untuk mendidik dirinya dalam pengetahuan yang tersembunyi ..

Dari gurunya dalam pengetahuan kerohanian  ia berkata,

        "Saya tulus dan setia dalam kasih saya untuk Syaikh Baha'uddin bahkan sebelum aku mengenalnya. Ketika saya mendapat Ijazah-nya (izin) untuk menjadi mujtahid mutlaq dan memberikan fatwa, saya kembali ke negara saya dan saya pergi menjenguknya dan membayar menghormati saya berkata kepadanya, dengan kerendahan hati lengkap dan ketaatan.

Dia berkata, "Kau datang padaku dalam perjalanan kembali ke negara anda Jarkh?" kataku kepadanya, "Aku mencintaimu dan aku hamba anda kerana anda mempunyai kemasyhuran terbesar dan anda diterima oleh semua orang." Dia berkata, "Itu bukan alasan yang cukup baik bagi saya untuk menerima anda." Lalu aku menjawab, "Oh saya Syaikh, Nabi  mengatakan dalam hadis, "Jika Allah mencintai seseorang, ia akan mempengaruhi hati orang-orang untuk mencintai orang tersebut juga. “ 

Lalu Bahauddin tersenyum dan berkata, "Akulah pewaris kerohanian Azizan . Apa yang anda katakan itu benar "Ketika ia mengatakan ini kalimat Saya sangat terkejut, kerana aku telah mendengar dalam mimpi satu bulan sebelumnya, suara berkata kepada saya" Jadi murid dari Azizan "Pada waktu itu. Aku tidak tahu.Siapa Azizan adalah Tapi dia menyebutkan kata seolah-olah dia telah menyedari mimpi .. Lalu aku mengambil cuti nya. Dia bilang, 'anda mungkin pergi, tetapi izinkan saya memberi anda hadiah dengan yang anda akan ingat saya. " Dia memberiku turbannya. Dia berkata, "Ketika anda melihat ini atau menggunakannya, anda akan ingat saya, dan ketika anda ingat saya anda akan menemui saya dan ketika anda menemukan saya anda akan mencari jalan kepada Allah."

        "Dia bilang, 'Dalam perjalanan kembali ke negara anda Balkh, jika anda bertemu Mawlana Tajuddin al-Kawlaki, menjaga hati anda daripada bergosip di hadapannya kerana

dia adalah seorang santo besar dan dia akan memarahi anda." Aku berkata pada diriku, "Aku akan kembali ke Herat dengan cara Balkh, tapi saya tidak akan melalui Kawlak, di mana Mawlana Tajuddin hidup Jadi saya tidak berfikir bahawa aku akan melihatnya .."

 

Namun dalam perjalanan sebuah peristiwa berlaku untuk kafilah dengan yang saya bepergian dan mengharuskan kita untuk pergi dengan cara Kawlak aku ingat.

 

Kata-kata Syeikh Bahauddin, 'Jika anda melewati Kawlak, kemudian melawat Syaikh Tajuddin al-Kawlaki. " Ia datang ke hati saya bahawa Syaikh Bahauddin menyebabkan peristiwa berlaku sehingga aku akan pergi untuk melawat Syaikh.  

Ketika kami tiba di Kawlak, itu sangat gelap, tanpa bintang-bintang di langit aku pergi. Ke masjid untuk bertanya tentang Mawlana Tajuddin Kawlaki. Satu orang datang kepada saya dari belakang tiang dan berkata kepada saya, 'Adakah anda Yacqub al-Charkhi? " Aku hairan

 

Dia berkata,. "Jangan terkejut. Aku tahu anda sebelum anda datang ke sini saya Syaikh., Syeikh Bahauddin, mengutus aku untuk membawa anda ke Syaikh Tajuddin al-Kawlaki." Dalam perjalanan untuk melihat dia, kami bertemu seorang lelaki tua, yang mengatakan, 'Wahai anakku, jalan kita penuh dengan kejutan Siapa pun yang masuk tidak dapat memahami .. Pencari harus meninggalkan fikiran di belakang. " Kami kemudian memasuki kehadiran Mawlana Tajuddin dan itu sangat sukar untuk menjaga hati saya bebas dari gosip apapun Mawlana Tajuddin memberi Saya sepotong pengetahuan rohani yang belum pernah saya dengar sebelumnya.

 

Semua yang saya pelajari adalah apa-apa dibandingkan untuk pengetahuan ini saya. sangat senang dengan Syeikh saya, Syeikh Bahauddin, dan cara di mana ia ditetapkan bagi saya untuk bertemu dengan Mawlana Tajuddin, bahawa kasih saya untuk dia sangat meningkat"

        "Setelah saya sampai di negara saya, dari masa ke masa, saya akan pergi ke Bukhara untuk melawat Syaikh Bahauddin. Di Bukhara ada majdhub, orang hilang di Cinta Ilahi, yang sangat terkenal dan siapa yang digunakan orang untuk pergi ke untuk berkat Suatu hari. ketika aku berniat untuk melawat Syaikh Bahauddin, saya memutuskan untuk melewati orang itu dan melihat apa yang akan dikatakannya Ketika dia melihat saya dia bilang, "Cepat pergi ke destinasi anda dan jangan berhenti .. Apa yang harus anda memutuskan adalah yang terbaik. "

 

Dia mulai menggambar garis banyak debu itu datang. Untuk hati saya untuk menghitung garis-garis ini. Jika jumlah baris yang aneh maka itu akan menunjukkan tanda yang baik bagi saya, kerana Nabi (saw) berkata, 'Allah Satu dan Dia seperti jumlah ganjil. " Aku menghitung garis dan mendapati jumlah mereka menjadi aneh itu membuat hati saya bahagia .. Saya pergi melawat Syaikh Bahauddin dan memintanya untuk memberikan inisiasi dan mengajar saya zikir. Jadi dia mengajar saya stesen Kesedaran Nombor, wuquf cadadi, dan dia berkata kepadaku, seolah-olah dia telah dengan saya ketika saya bertemu majdhub itu, "Wahai anakku, selalu tetap menggunakan nombor ganjil, seperti yang anda berharap jumlah baris menjadi aneh, dan memberi anda tanda sehingga terus bahawa kesedaran apabila anda membuat zikir. "

        "Aku begitu sangat direndam dalam air mancur cahaya dan cinta yang saya Syaikh, bahawa aku melawat dia lebih dan lebih dan cinta untuk dia semakin meningkat dalam hati saya Suatu hari saya. Membuka Al-Quran untuk ayat tersebut , ula'ik alladheena hada-l-Lahu fa bi hudahum uqtadih ('Mereka adalah Ones yang telah dibimbing oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka) [6:90].

Saya sangat senang membaca ayat itu. Pada waktu saya tinggal di sebuah bandar yang bernama Fatahabad Pada akhir hari aku memutuskan untuk mengunjungi masjid dan makam Syaikh al-Bakharazi .. Dalam perjalanan, fikiran datang ke hati saya, yang marah saya, jadi saya memutuskan untuk kunjungi Syaikh Bahauddin bukannya Ketika saya datang ke hadapannya,. maka seolah-olah dia telah menunggu untuk saya Dia melihat. ke mata saya dan lalu berkata, 'Waktu doa-doa telah datang dan kemudian kami akan berbicara. " Setelah solat dia berkata, "Lihat aku." Aku melihat di wajahnya suatu visi yang megah, yang membuat goyang hati saya terus mulutku tertutup dan dia berkata kepada saya 'Pengetahuan adalah dua macam:. Pengetahuan tentang hati, dan ini adalah pengetahuan bermanfaat dan itu adalah pengetahuan tentang nabi dan rasul-rasul, dan pengetahuan lidah, pengetahuan luaran, dan ini, kerana semua pengajaran terlihat dan terdengar, Bukti dari Allah untuk Kejadian-Nya aku berharap bahawa Allah akan memberikan nasib baik dalam pengetahuan batin Dan itu datang .. melalui hadith: '.. Jika anda duduk dengan  Kebenaran, duduk bersama mereka dengan hati yang benar, kerana mereka adalah mata-mata dari hati Mereka boleh masuk dan melihat apa yang ada di hati anda "

Dia melanjutkan,

        "Saya telah diperintahkan oleh Allah, SWT dan Ta'ala, dan oleh Nabi dan oleh saya Syaikh, tidak menerima sesiapa pun di jalan kecuali Allah, Nabi dan Syaikh saya menerima bahawa orang Jadi saya. Akan terlihat malam ini untuk melihat apakah anda diterima. " Ini adalah hari yang paling sukar dalam hidup saya, saya merasa. Aku akan mencair dari rasa takut bahawa mereka tidak akan menerima saya di Jalan ini saya berdoa. Fajr belakangnya dan saya sangat takut. Ketika ia melihat ke dalam semua hati saya menghilang dan ia muncul di mana-mana aku mendengar. suaranya berkata, 'Semoga Allah memberkati anda Dia menerima anda dan saya menerima anda .. "

 

Kemudian dia mulai membaca nama-nama Guru guru dari Rantai Emas dari Nabi kepada Abu Bakar, Salman, Qassim, Jaaafar, Tayfur, Abul Hassan, Abu ali, Yasuf, Abul abbas, abdul Khaliq

 

Setiap Syaikh. Ia menyebutkan muncul di depan dari dirinya. Ketika ia menyebutkan Khaliq abdul ia berhenti dan Khaliq abdul muncul di depan saya Dia berkata, 'Beri dia untuk saya sekarang,'. dan dia mengajar saya lebih banyak pengetahuan wuquf-al adadi, Ilmu nombor.

 

Dia mengatakan kepada saya bahawa pengetahuan datang kepadanya melalui Khidir Kemudian Syaikh saya. terus membaca Silsilah (rantai), Arif Mahmoud, Ali Ramitani, Muhammad Baba as-Samasi, Sayid Amir Kulal. Mereka masing-masing muncul dengan berbalik dan memberikan saya inisiasi terus. melayani dia, berdiri di pintu, belajar dari padanya, sehingga ia memberi saya izin untuk menjadi panduan untuk orang-orang di Jalan ini Ia berkata. kepada saya, 'Jalan ini akan menjadi kebahagiaan terbesar bagi anda. "
 
Ubaydullah al-Ahrar melaporkan bahawa Ya'qub berkata kepadanya: "Wahai anakku, saya menerima arahan dari Shah Naqshband untuk menemani Syaikh Ala'uddin al-Attar selepas kematiannya [Shah Naqshband] Dengan urutan saya Syaikh. Aku berada di syarikat sebagai murid dari masa kematian Baha'uddin's sampai kematian Ala'uddin di Jaganyan di Bukhara Dengan berkat persahabatan nya negara saya tinggi dan latihan saya selesai .. "

Ubaidullah al-Ahrar mengatakan bahawa Syaikh al-Charkhi Yacqub dan Syaikh Zainuddin al-Khawafi itu seperti saudara ketika mereka belajar bersama di Mesir di bawah pengajaran sarjana, Syaikh Shihabuddin as-Shirwani. Syaikh Zainuddin mengatakan bahawa Syaikh al-Charkhi Yacqub digunakan untuk menghilang dan muncul selama kuliahnya. Keajaiban ini melambangkan keadaan penghapusan lengkap diri ke Hadirat pada Allah SWT. Ini adalah negara di Mesir, sampai ia datang dan diikuti Shah Naqshband, dan kemudian dia mencapai keadaan kesempurnaan.

Dia meninggal di desa Hulgatu, pada tarikh 5 Safar, 851 H. Dia mempunyai banyak khalifs. Dia melewati Rahsia ini ke Syaikh Ubaydullah Al-Ahrar, semoga Allah memberkati rahsianya.

 

SILSILAH KE 4 TAREKAT NAQSHABANDI : IMAM QASIM IBN MUHAMMAD IBN ABU BAKAR AS-SIDDIQ , MADINAH (24 – 107 H)

Syaikh Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar as-Siddiq diturunkan dari Abu Bakar as-Siddiq pada sisi ayahnya dan dari Ali bin Abi Talib di sisi ibunya. Beliau dilahirkan pada hari Khamis, di bulan suci Ramadhan.
Hal ini diceritakan bahawa ia berkata, "Datuk saya, Abu Bakar as-Siddiq, sendirian dengan Nabi di Gua Abu Tsaur selama penghijrahan dari Mekah ke Madinah, dan Nabi berkata kepadanya: 'Anda telah bersama saya sepanjang hidup anda dan kamu telah melakukan segala macam kesulitan. Dan sekarang saya ingin anda untuk membuat permohonan untuk memohon kebaikan Tuhan pada anda . Abu Bakar lalu berkata,' Wahai Rasulullah, anda adalah rahsia jiwa saya dan rahsia hatiku .. Anda lebih tahu apa yang saya perlukan. '"
Nabi mengangkat tangannya dan berkata, "Ya Allah, selama saya undang-undang Ilahi untuk Hari Pembalasan semoga Tuhan memberikan bahawa di antara keturunan anda adalah mereka yang membawanya dan orang yang mewarisi rahsia batin, dan memberikan bahawa di antara keturunan anda adalah mereka yang berada di jalan yang lurus dan mereka yang membimbing untuk itu. "
Jawapan pertama yang memohon dan yang pertama untuk menerima berkat ialah Sayyidina Qasim. Pada waktu ia dikenali di Madinah sebagai Abu Muhammad. Orang-orang datang untuk mendengar bimbingan, kuliah (suhba) dan pendedahan tentang makna yang tersembunyi dari Quran. Qasim ibn Muhammad bin Abu Bakar as-Siddiq adalah salah satu daripada tujuh ahli undang-undang yang paling terkenal di Madinah, yang paling luas di antara mereka. Hal itu melalui tujuh Imam besar.
Dia bertemu beberapa tabiin dari sahabat, termasuk Salim bin Abd Allah ibn Umar.
Dia adalah seorang imam yang soleh dan sangat berpengetahuan . Abu Zannad berkata, "Aku tidak pernah melihat orang yang lebih baik daripada dia dalam mengikuti Sunnah Nabi. Dalam masa kita tidak ada seorangpun yang dianggap sempurna sampai dia sempurna dalam mengikuti Sunnah Nabi, dan Qasim adalah salah seorang lelaki sempurna. "
Abdur-Rahman bin Abi Zannad mengatakan bahawa ayahnya berkata, "Aku tidak melihat siapa pun yang mengetahui sunnah lebih baik daripada Al-Qasim."
Abu Nuaym berkata tentang dia dalam bukunya al-Awliya Hilyat: "Dia mampu mengtafsir undang-undang terdalam dan ia tertinggi dalam undang-undang dan etika."
Imam Malik meriwayatkan bahawa Umar bin Abd ul-Aziz, yang dianggap sebagai khalifah benar pembimbing kelima, berkata, "Jika ia adalah di tangan saya, saya akan membuat al-Qasim khalifah di waktu saya."
Sufian berkata, "Beberapa orang datang ke al-Qasim dengan amal yang diedarkan. Setelah ia diedarkan itu, ia pergi untuk berdoa. Sementara ia berdoa, orang-orang mulai berbicara negatif tentang dia. Putranya berkata kepada mereka, 'anda sedang bercakap di belakang seorang lelaki yang diedarkan wang anda dan tidak mengambil satu dirham dari itu untuk dirinya sendiri. "Cepat ayahnya memarahi dia berkata," Jangan bicara, tapi tetap tenang.' " Dia ingin mengajar anaknya untuk tidak membela dirinya, sebagai satu-satunya keinginan adalah untuk menyenangkan Allah. Dia tidak peduli terhadap pendapat orang.
Yahya bin Sayyid berkata, "Kami tidak pernah ditemui, pada waktu kita di Madinah, orang yang lebih baik daripada Al-Qasim."

Ayyub as-Saqityani berkata, "Aku tidak melihat orang lebih baik dari Imam Qasim. Dia meninggalkan 100.000 dinar kepada masyarakat miskin ketika dia meninggal dunia, dan itu semua dari pendapatan yang sah. "

Salah Satu Keajaiban-Nya
Syaikh Syarafuddin dan penggantinya, Syaikh Abd Allah ad-Daghestani menceritakan kisah berikut:
Pada tahun di mana Abu Muhammad Qasim meninggalkan dunia ini, pada ketiga Ramadhan beliau melanjutkan ziarah. Ketika ia tiba di al-Qudayd, dimana peziarah biasanya berhenti, Allah membuka tabir untuk melihat para malaikat turun dari syurga dan naik dalam jumlah yang tak terhitung jumlahnya. Mereka akan turun, melawat tempat ini, dan kemudian pergi semula. Saat ia melihat malaikat-malaikat ini membawa berkat-berkat yang Allah menghantar turun dengan mereka, maka seolah-olah bahawa kekuatan cahaya dan tertumpu dituang ke dalam hatinya langsung, mengisinya dengan ketulusan dan kesedaran.
Begitu terjadi , ia tertidur. Dalam mimpi dia melihat Abu Bakar as-Siddiq datang kepada-Nya. Dia berkata, "Wahai Datuk saya, yang makhluk surga yang turun dan naik dan yang telah mengisi hatiku dengan kesedaran Tuhan ?"
Abu Bakar as-Siddiq menjawab, "Malaikat yang kamu lihat naik dan turun, Allah telah ditetapkan untuk kubur anda. Mereka terus-menerus melawat. Mereka mendapatkan berkat dari mana tubuh anda akan dikebumikan di bumi. Untuk menghormati kamu, Allah memerintahkan mereka untuk turun dan meminta berkat untuk anda. Oh cucu saya, jangan lalai tentang kematian kamu, ia akan datang segera dan anda akan diangkat ke Hadirat Ilahi dan meninggalkan dunia ini ".
Qasim membuka matanya dan melihat datuknya di depannya. Dia berkata, "Saya hanya melihat anda dalam mimpi.". Abu Bakar as-Siddiq menjawab, "" Ya, aku diperintahkan untuk bertemu dengan kamu. "Itu bererti aku akan meninggalkan dunia ini," jawab Qasim. "Ya, anda akan meninggalkan dunia dan menemani kita untuk akhirat," kata guru kami Abu Bakar as-Siddiq.
"Apakah perkara yang anda sarakan saya lakukan pada saat-saat terakhir saya di bumi?" Tanya Qasim kepada datuknya.

Abu Bakar as-Siddiq menjawab, "Wahai anakku, menjaga lidah anda dibasahi dengan zikrullah dan menjaga hati anda dan hadir dengan zikrullah. Itu adalah terbaik yang pernah anda dapat mencapai di dunia ini. "
Lalu Abu Bakar mula menghilang dan Qasim zikir di lidah dan di dalam hatinya. Ia melanjutkan ke Mekah dan menyaksikan berdiri di Gunung Arafah (yang terjadi pada setiap tahun pada tarikh 9 Zulhijah). Baik lelaki mahupun wanita, secara rohani hadir di Arafah, dan Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar as-Siddiq bertemu dengan mereka.
Apabila mereka berdiri, mereka semua mendengar Dataran Arafat dan gunung yang menangis sedih. Mereka bertanya Gunung Arafat, "Mengapa engkau menangis seperti ini?" Dan Gunung Arafat menjawab, "Aku dan semua malaikat menangis, karena hari ini bumi ini akan kehilangan salah satu tiang."
Mereka bertanya, "Siapa tiang bumi ?" Gunung Arafat menjawab, "Abu Muhammad Qasim akan meninggalkan dunia ini, dan dunia tidak akan lagi dihargai dengan langkah-langkah, dan Aku tidak akan lagi melihat dia di dataran saya, dimana semua peziarah datang, dan saya akan merindukannya. Itulah sebabnya aku menangis dengan cara ini. Tidak hanya dari diriku sendiri, tetapi datuknya Muhammad, dan datuknya Abu Bakar, dan datuknya Ali, dan seluruh dunia menangis. Mereka mengatakan kematian seorang ulama adalah kematian dunia. "
Pada saat itu Nabi dan Abu Bakar as-Siddiq secara rohani hadir di Arafah, di mana mereka menangis. Nabi berkata, "Dengan kematian Qasim rasuah besar akan muncul di bumi, kerana ia adalah salah satu tiang boleh mencegahnya."
Sebelumnya, yang menangis sedih oleh Gunung Arafat hanya terjadi ketika Nabi wafat dari dunia ini, maka ketika Abu Bakar berlalu, maka ketika Salman berlalu, dan ketika Qasim berlalu. Salah satu orang suci, Rabia al-Adawiyya, bertemu Qasim dalam alam rohani, orang-orang suci dan dia berkata, "Setiap hal-hal dan kering hidup, aku mendengar mereka menangis. Mengapa, Oh Rabia, hal ini terjadi? Saya pernah mengalami seperti menangis dalam hidupku. Adakah kamu tahu penyebabnya? Dia menjawab," Wahai Abu Muhammad, saya juga tidak dapat membezakan sifat yang menangis, sehingga anda harus bertanya datukmu, Abu Bakar. "
Abu Bakar muncul secara rohani kepada mereka, lalu berkata, "ia menangis dari setiap titik di bumi ini adalah kerana anda meninggalkan kehidupan duniawi ini, kerana saya memberitahu pada ziarah anda." Qasim mengangkat tangan dan berdoa kepada Allah, "Kerana saya meninggal dunia daripada kehidupan ini sekarang, memaafkan siapa pun berdiri dengan saya di Gunung Arafat "Kemudian mereka mendengar suara berkata,". Demi anda, Allah telah mengampuni siapa pun berdiri dengan anda di Gunung Arafah pada haji "Pada. saat itu Allah yang diwahyukan kepada Qasim.
Kemudian ia berangkat dari Gunung Arafat dan berkata, "Wahai Gunung Arafat, jangan lupa saya di Hari Penghakiman. Semua orang suci dan semua nabi berdiri di sini dan jadi aku meminta anda untuk tidak melupakan aku pada Hari Penghakiman. Lalu gunung besar menjawab," Wahai Qasim., "Dengan suara keras yang semua orang boleh mendengar," Jangan lupakan aku pada Hari Kiamat . Jangan lupa aku. Biarkan aku menjadi sebahagian daripada perantaraan Nabi. "
Pada saat itu Qasim di Gunung Arafat dan tiba di Makkah al-Mukarrama, di Kaabah. Di sana ia mendengar tangisan datang dari Rumah Tuhan dan semakin kuatiunya ketika ia mendekatinya, dan semua orang mendengarnya. Itu suara Kaabah, menangis perginya Qasim dari dunia ini.datang seperti banjir, banjir air mata mengalir keluar dari Kaabah,
Rumah Tuhan berkata, "Wahai Qasim! Aku akan merindukanmu dan saya tidak akan melihat anda lagi di dunia ini "Kemudian Kaabah membuat 500 pusingan sekitar Qasim untuk menghormati dia. Setiap kali mengunjungi orang suci ke Kaabah ia menjawab salam yang suci mengatakan, "Wa` alayka as-salam ya wali-Allah, "" dan ke atas kamu damai, teman Allah. "
Lalu kata Qasim perpisahan ke Hajar al-Aswad , kemudian ke Jannat al-Mualla, pemakaman di mana Khadijah al-Kubra, isteri pertama Nabi, dikebumikan, dan kemudian ke seluruh Mekah. Dia kemudian meninggalkan dan pergi ke al-Qudayd, sebuah tempat antara Mekah dan Madinah, pada tarikh 9 Muharram, di mana ia diwariskan kehidupan berikutnya. Tahun ini 108 (atau 109) H/726 M, dan dia adalah berumur tujuh puluh tahun. Dia mencurahkan rahsia dari Rantai Emas Naqsybandi untuk penggantinya, cucunya, Imam Jafar as-Sadiq.

SILSILAH KE 6 : SULTANUL AULIYA WAL ‘ARIFIN QUTUB RABBANI HADHRAT KHAWAJAH ABU YAZID AL-BISTAMI , 136 – 261 H, BISTAM, IRAN (TAREKAT NAQSHABANDI)

HADHRAT Khwajah Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih adalahseorang Syeikh yang teragung dalam bidang Tasawwuf dan Keruhanian,khususnya dalam perjalanan Tariqat menuju Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Beliau telah menerima Nisbat ‘Ilmu Batin dari Hadhrat Imam Ja’afar As-Sadiq Radhiyallahu ‘Anhu yang merupakan salah seorang Imam yang teragung dari kalangan Ahli Bait Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Nama beliau ialah Taifur Bin ‘Isa Bin Adam Bin Sarushan. Abu Yazid adalah nama Kuniyatnya. Beliau amat dikenali menerusi nama Kuniyatnya dan sering dipanggil dengan nama Bayazid. Datuk beliau pada asalnya adalah seorang Majusi yang menyembah api, kemudian telah bernasib baik diberikan Hidayah dan Nikmat oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala untuk memeluk Agama Islam. Bapa beliau adalah seorang yang amat dikenali dan dihormati di Bistam.

Beliau hidup sezaman dengan Hadhrat Ahmad Khadhrawiyah Rahmatullah ‘alaih, Hadhrat Abu Hafs Rahmatullah ‘alaih dan Hadhrat Yahya Bin Mu’az Rahmatullah ‘alaih dan beliau juga pernah bertemu dengan Hadhrat Syafiq Balkhi Rahmatullah ‘alaih.

Beliau merupakan Ketua bagi Para Wali dan seorang Sultan bagi Para ‘Arifin. Beliau juga merupakan salah seorang periwayat dan pemegang Sanad Hadits yang tinggi serta merupakan pengarang bagi banyak kitab-kitab yang berkaitan dengan ‘Ilmu Hadits Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih merupakan salah seorang dari sepuluh Imam yang begitu disanjung tinggi oleh para pencinta ‘Ilmu Tasawwuf. Tiada seorang pun sebelum beliau yang begitu memberikan penekanan yang tinggi dalam bidang ‘Ilmu Tasawwuf ini. Pada diri beliau terdapat begitu banyak Keramat dan Maqamat yang terhasil menerusi amalan dan latihan Riyadhah dan Mujahadah. Dalam setiap masa dan keadaan beliau begitu mencitai ‘Ilmu Tauhid dan begitu memberikan penumpuan terhadap bidang ‘Ilmu tersebut.

Beliau begitu mendahului dalam hal-hal Keruhanian dan Muraqabah sehinggakan Hadhrat Sayyid At-Taifah Junaid Al-Baghdadi Rahmatullah ‘alaih telah berkata,
“Hadhrat Abu Yazid di kalangan kami menduduki suatu maqam yang tinggi
sepertimana kedudukan Hadhrat Jibril ‘Alaihissalam di kalangan Para Malaikat.”
Hadhrat Sayyid At-Taifah Junaid Al-Baghdadi Rahmatullah ‘alaih juga telah
berkata,

“Dalam medan Tauhid ini, penghujung bagi mereka yang menjalaninya adalah permulaan bagi orang Khurasan ini,” sambil merujuk kepada Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih.

Semenjak awal perjalanannya dalam bidang Tasawwuf, beliau begitu rajin beribadah dan melakukan latihan-latihan Mujahadah dan Riyadhah Keruhanian. Diriwayatkan bahawa beliau telah berkata,

“Selama tiga puluh tahun aku begitu giat menjalankan kegiatan Mujahadah dan aku telah dapati bahawa tiada yang lebih sukar dari mempelajari tentang Kesucian Agama dan menuruti segala pengajarannya, namun jika tidak disebabkan terdapatnya perbezaan pendapat dalam Agama yang suci ini aku telah hampir gagal dalam usahaku. Perbezaan pendapat dalam Kesucian Agama ini adalah Rahmat kecuali jika tidak terkeluar dari pengertian Tauhid.”



PENCARIAN KEBENARANNYA DAN KEBENARAN PENCARIANNYA


ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala telah meletakkan rasa cinta terhadap DiriNya
dan pencarian Ma’rifat ZatNya di dalam hati Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami

Rahmatullah ‘alaih semenjak beliau kecil lagi. Pada suatu hari ketika beliau berada di samping gurunya sedang mempelajari Al-Quran, ketika sampai pada Surah Luqman yang AyatNya berbunyi,
“Inishkur Li Wali Walidaika,”ber mak sud, “Bersyukurlah kerana Aku dan
kerana kedua ibubapamu.”
Ayat ini telah memberikan kesan pada hatinya, lalu beliau meminta izin dari
gurunya untuk pulang ke rumah dan bertemu ibunya seraya berkata,

“Saya telah sampai pada satu pengertian Ayat yang mana Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman, “Bersyukurlah kerana Aku dan kerana kedua ibubapamu.” Saya tidak dapat menunaikan hak berkhidmat untuk dua rumah. Oleh kerana Firman Ilahi ini saya begitu sedih, sama ada Ibu memohon dari Allah supaya saya tetap terus bersama Ibu ataupun menyerahkan diri saya untuk Allah Subhanahu Wa Ta’ala sahaja.”
Ibunya berkata,
“Pergilah. Aku telah lepaskan engkau untuk Jalan Tuhan dan aku memaafkan
kamu bagi segala hak-hakku.”

Setelah mendapat keizinan dari ibunya, Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih telah keluar dari negeri Bistam dan pergi menyibukkan dirinya dengan beribadat di sebuah hutan dalam negeri Syam selama tiga puluh tahun. Di sana juga beliau giat menjalankan latihan Mujahadah dan Riyadhah Keruhanian. Beliau selalu berada dalam keadaan lapar dan ketika beliau bersolat, disebabkan dirinya yang begitu Khauf terhadap Tuhan serta mengagungkan Syari’at, dada beliau telah mengeluarkan bunyi yang seolah menggelegak.
Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih pernah berkata,

“Pada suatu ketika, orang ramai memberitahu bahawa pada tempat yang sekian terdapat seorang Darwish yang Kamil. Daku telah pergi untuk melihatnya. Apabila aku sampai padanya aku melihat bahawa beliau meludah pada arah Qiblat.

Pada waktu itu juga aku terus kembali dan aku berkata dalam hatiku, jikalau dalam Tariqat Darwish ini terdapat sebarang martabat tentulah dia tidak akan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan Syari’at. Jauh rumahku dari Masjid adalah dalam jarak empat puluh langkah. Demi penghormatanku terhadap Masjid, aku tidak pernah sekalipun meludah dalam perjalananku.”

Beliau telah pergi bersafar ke Mekkah untuk menunaikan ‘Ibadat Haji. Dalam perjalanannya, setelah beliau melangkah beberapa langkah lalu beliau pun bersolat Nafil dua raka’at. Beliau melakukan perkara ini dalam perjalanannya ke Mekkah yang mengambil masa selama dua belas tahun. Setelah tiba di Mekkah beliau berkata,
“Rumah Tuhan bukanlah pintu gerbang Para Raja.”

Pada suatu ketika beliau telah pergi menghadiri musim Haji di Mekkah. Setelah selesai mengerjakan Haji beliau terus saja pulang menuju ke rumahnya tanpa melakukan Ziarah di Madinah Munawwarah. Kemudian, pada tahun yang berikutnya beliau telah pergi melakukan Ziarah Raudhah Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di Madinah Munawwarah. Beliau berkata,
“Menjadikan safar Madinah Munawwarah menuruti safar Mekkah
Mukarramah adalah bertentangan dengan adab.”
Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih pernah berkata,

“Aku telah pergi ke Mekkah dan aku melihat sebuah Rumah yang berdiri berasingan. Aku berkata pada diriku, “Hajiku ini tidak diterima kerana aku telah melihat banyak batu yang seumpama ini.” Aku telah pergi sekali lagi dan aku melihat sebuah Rumah yang juga Rumah Tuhan. Aku berkata, “Ini bukanlah hakikat Tauhid yang sebenarnya.” Aku telah pergi kali ketiga dan aku melihat hanya Tuhan Rumah tersebut. Suatu suara datang membisik di hatiku, “Wahai Bayazid, jika engkau tidak melihat DiriNya, engkau tidak akan menjadi seorang Mushrik meskipun engkau dapat melihat seluruh Alam Maya, dan semenjak engkau melihat DiriNya, engkau adalah Mushrik meskipun buta penglihatanmu terhadap seluruh Alam Maya.” Kerana disebabkan perkara itu aku pun bertaubat dengan sebanyak- banyaknya.”
Tatkala Hadhrat Abu Yazid pergi ke Madinah, ramai orang yang sama
hendak pergi bersama beliau. Beliau berdoa kepada Allah supaya beliau
ditinggalkan berseorangan dan orang lain itu jangan pergi bersama beliau. Doanya
telah dimakbulkan Allah.
Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih pernah berkata,

“Apa yang aku inginkan ialah pada Hari Qiyamat nanti, aku dapat berada dalam khemahku di tepi tebing Neraka supaya apabila aku melihatnya api Neraka akan menjadi sejuk dan aku menjadi sebab untuk kerehatan makhluk Tuhan.”
Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih juga pernah berkata,
“Aku telah melihat Allah dalam mimpiku. Aku pun bertanya, “Wahai Allah,
apakah jalan untuk datang kepadaMu?” Dia berfirman, “Tinggalkan Nafsmu dan
datang kepadaKu.”

Hadhrat Sultanul ‘Arifin Abu Yazid Taifur Bin ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menerima Nisbat Batin dan berguru dari Ruh Hadhrat Imam Ja’afar As-Sadiq Radhiyallahu ‘Anhu yang wafat pada tahun 148 Hijrah manakala Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami telah dilahirkan pada tahun 188 Hijrah dan wafat pada tahun 261 Hijrah pada usianya 73 tahun.

Beliau memperolehi Nisbat tersebut secara Zahir menerusi Hadhrat Ma’aruf Al-Karkhi Rahmatullah ‘alaih yang memperolehinya menerusi Hadhrat Imam ‘Ali Ridha Radhiyallahu ‘Anhu yang memperolehinya menerusi Hadhrat Imam Musa Al-Kazim Radhiyallahu ‘Anhu yang memperolehinya dari Hadhrat Imam Ja’afar As- Sadiq Radhiyallahu ‘Anhu.

Pada suatu ketika sedang beliau bermuraqabah di Kubur Hadhrat Imam Ja’afar As-Sadiq Radhiyallahu ‘Anhu, Ruh Hadhrat Imam Ja’afar As-Sadiq menyuruh beliau membawa sebuah buku yang terletak di almari dalam biliknya. Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih betanya di manakah letaknya almari itu?
Gurunya berkata,
“Kamu telah bertahun-tahun lamanya bersama aku tetapi kamu tidak tahu
tempat almari itu.”
Hadhrat Abu Yazid Taifur Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menjawab,
“Selama ini aku tidak pernah memandang ke atas atau ke bawah dalam bilik
itu.”
Gurunya berkata,
“Kamu telah cukup maju dan kembalilah ke Bistam, di sana kamu akan
menjadi maju dan masyhur lagi dalam bidang Keruhanian ini.”


KESEMPURNAAN SIFATNYA DAN SIFAT KESEMPURNAANNYA


TELAH menjadi kebiasaan kepada Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih iaitu apabila dia hendak masuk ke Masjid, dia akan berhenti di pintu
Masjid itu beberapa ketika dan menangis.

Apabila orang bertanya kenapa beliau berlaku demikian? Hadhrat Abu Yazid Al- Bistami Rahmatullah ‘alaih menjawab bahawa ketika itu dia menganggap dirinya lebih kotor daripada perempuan yang sedang haidh dan khuatir Masjid itu akan kotor apabila beliau masuk ke dalam.
Pada suatu hari sedang beliau berjalan di lorong yang penuh dengan orang
ramai, beliau dalam keadaan Fananya telah berteriak,
“Aku Allah, kenapa kamu semua tidak menyembah aku?”

Orang menganggap beliau sebagai gila. Pengikut-pengikutnya terus meninggalkan beliau. Selepas itu beliau ternampak sebuah tengkorak yang padanya tertulis perkataan ini,
“Aku tidak mempunyai telinga untuk mendengar perkataanNya, tidak ada
mata untuk melihat cahaya keindahanNya dan tidak ada lidah untuk memujiNya.”

Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih bertempik lalu jatuh pengsan. Apabila sedar, beliau terus mencium tengkorak itu dan berkata bahawa tengkorak itu ialah tengkorak orang Sufi yang telah Fana seluruhnya dalam mengingati Allah.
Hadhrat ‘Isa Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih pernah berkata,

“Aku telah tinggal bersama Hadhrat Abu Yazid selama tiga puluh tahun dan tidak pernah mendengar dia bercakap. Dia duduk dengan kepalanya antara dua lututnya. Kadangkala dia mengangkat kepalanya, mengeluh dan kembali berbuat seperti semula lagi.”
Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih telah berkata,

“Selama tiga puluh tahun aku mencari Tuhan, tatapi apabila aku fikir dan pandang dengan teliti, aku dapati pada hakikatnya Allah yang mencari dan aku yang dicari.”
Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih juga telah berkata,
“Selama tiga puluh tahun lamanya aku mengamalkan membasuh mulut tiga
kali sebelum aku duduk menyebut nama Allah.”
Orang telah bertanya kepada Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih,
“Apakah pendapat kamu yang menjadi penghalang besar dalam menuju
Allah?
Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menjawab,
“Tanpa kehendakNya, sangat susah untuk menhghadapkan hati kepadaNya
dan jika dengan kehendakNya, senang sahaja berjalan menuju Dia itu.”

Pernah suatu ketika Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih hendak pergi ke Mekkah. Dalam perjalanan beliau telah berjumpa dengan seorang lelaki dari Zanj.
Orang itu berkata kepadanya,
“Tuan telah tinggalkan Allah di Bistam dan sekarang hendak pergi ke
Mekkah.”

Mendengarkan perkataan orang itu, Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih pun kembali ke Bistam di tempat tinggalnya. Dalam ketika yang lain pula, sedang beliau dalam perjalanannya menuju ke Mekkah, beliau telah bertemu dengan seorang yang miskin.
Orang itu bertanya kepada Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih,
“Berapakah wang yang ada padamu?”
Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menjawab,
“Dua ratus dinar.”

Orang itu meminta wang itu kerana katanya anaknya sedang kelaparan dan menyuruh Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih berjalan mengelilinginya sebanyak tujuh kali dan jika berbuat demikian, Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih akan mendapat banyak manafaat. Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih mematuhi kehendak orang itu. Selepas beliau melakukan perkara itu, beliau semakin bertambah maju dan bersinar dalam pengalaman Keruhaniannya. Perkataan yang diucapkan oleh beliau menjadi semakin tinggi maksudnya sehingga sukar untuk difahami oleh orang lain. Ramai yang menuduh dia sesat dan telah dihalau dari Bistam.
Pada ketika itu beliau berkata,
“Itulah tempat yang paling baik dan penduduknya yang paling jahat ialah
Abu Yazid.”

Dalam penyembahannya terhadap Allah, Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menutup semua lubang dan liang pada dinding biliknya agar suara di luar tidak kedengaran, maka dengan itu tidak ada yang mengganggu fikirannya untuk menerima ilham-ilham dari Allah Ta’ala.
Telah diriwayatkan bahawa pada suatu ketika Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami
Rahmatullah ‘alaih sedang memagang sebiji buah epal, lalu beliau berkata,
“Alangkah baiknya!”
Tazkirah Al-Asfiya Fi Hayat Al-Awliya
©Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi ‘Ufiyallahu ‘Anhu Wali Walidaihi
8
Lalu beliau terdengar suara Ketuhanan berkata,
“Tidakkah engkau malu memuji buah epal itu padahal segala pujian itu
adalah untuk Aku sahaja?”

Beliau terus merasa bersalah dan sebagai hukuman bagi dirinya, beliau tidak mengalami keseronokan dalam ibadah Solatnya selama empat puluh hari. Setelah itu, beliau membuat keputusan tidak mahu makan buah-buahan di Bistam.

Adalah diriwayatkan juga bahawa Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih telah menjalankan Riadhah latihan Keruhanian Kesufian di sebuah Masjid yang sama selama empat puluh tahun penuh.
Seorang pernah bertanya kepada Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah
‘alaih,
“Apakah pada pendapat kamu yang menjadi penghalang besar dalam menuju
Allah?”Hadhrat Abu Yazid Al-Bistami Rahmatullah ‘alaih menjawab,
“Tanpa kehendakNya adalah sangat susah untuk menghadapkan hati
kepadaNya, dan jika dengan kehendakNya senang sahaja berjalan menuju Dia itu.”


KERAMAT KEMULIAANNYA DAN KEMULIAAN KERAMATNYA


HADHRAT Abu Turab Al-Bakhsyi Rahmatullah ‘alaih selalu menasihatkan
murid-muridnya supaya menziarahi Hadhrat Syeikh Abu Yazid

Rahmatullah ‘alaih kerana beliau itu jauh lebih tinggi darjatnya dan dengan selintas pandangannya pun telah cukup memberi manafaat kepada orang yang menziarahnya.
Seorang dari murid Hadhrat Abu Turab Al-Bakhsyi Rahmatullah ‘alaih
enggan melawat Hadhrat Syeikh Abu Yazid Rahmatullah ‘alaih kerana katanya,
“Saya melihat Tuhan Abu Yazid itu tiap-tiap hari. Apa manafaat yang dapat
dia beri kepada saya?”
Hadhrat Abu Turab Al-Bakhsyi Rahmatullah ‘alaih pun berkata,

“Hingga kini kamu hanya melihat Tuhan menurut pandanganmu sahaja, denganmenerusi Abu Yazid kamu akan melihat Tuhan sebagaimana Dia sepatutnya dilihat. Pandangan itu ada berperingkat-peringkat. Adakah kamu tahu bahawa di Akhirat kelak Allah Ta’ala akan menunjukkan lebih sinarnya kepad Nabi dan kurang sedikit kepada yang lain?”

Maka barulah murid itu mahu bersama gurunya pergi menziarahi Hadhrat Syeikh Abu Yazid Rahmatullah ‘alaih. Apabila sampai ke rumah Hadhrat Syeikh Abu Yazid Rahmatullah ‘alaih, mereka dapati beliau telah pergi mengambil air. Mereka pun pergi ke tempat Hadhrat Syeikh Abu Yazid Rahmatullah ‘alaih

 

SILSILAH KE 7: SYEIKH ABUL HASSAN KHARQANI TAREKAT NAQSHABADI, KHARQAN, IRAN (352 – 425 H).

Bai’at Abu Yazid kepada Abu Hasan dilakukan secara ghaib atau melalui Nabi Hidir yang dikenal dengan istilah bai’at uwaisi. Status kemursyidannya diperoleh langsung dari Nasabut Thareqatut Thaifuriyah. Kemudian darinya ilmu rahasia ini diwariskan.

1 Telah menjadi kebiasaan kepada Abu Yazid al Bustami melawat makam orang-orang mati syahid dan aulia Allah tiap-tiap tahun. Apabila beliau tiba di Khirqan, beliau menarik nafas panjang seolah-olah menghidu bau bunga yang wangi, Apabila ditanya oleh murid-murid beliau , di mana datangnya bau wangi itu, lalu beliau menjawab: “bahawa akan datang di bandar ini kelahiran seorang hamba Allah yang bernama Abu Al Hasan yang peringkat kerohaniannya akan lebih tingggi dari beliau dan menghabiskan hayatnya dengan bertani dan keluarganya.

2  Selang beberapa tahun kemudia Abu Al Hasan pun lahir. Setelah sampai usianya 20 tahun, maka tipa-tiap hari ia pergi mengunjungi makam abu Yazid selepas solat. Di makam itu ia berdoa: ” Ya Allah! Kurniakalah kepada ku sebahagian daripada pencapaian keruhanian yang Engkau beri kepada Abu Yazid.”.

Setelah 12 tahun beliau berbuat demikian itu, satu hari, semasa pulang dari makam tersebut, terdengar olehnya satu suara dari makam itu, ” Hai Abu Al hasan, semua keruhanaianku adalah hadiah hadiah mu ekpada ku”.

Abul Al hasan menjawab: ” Tuan, saya dilahirkan 39 tahun selepas tuan. Bagaimana mungkin tuan menghadaiahkan keruhanian saya kepada tuan?”. Suara itu berkata lagi:’ Saya telah terhalang dalam perjalanan keruhanian saya. Maka saya pun berdoa kepada Allah meminta halangan itu dibuang”.

Saya terdengar suara Ketuhanan berkata: ”Berdoalah kepaeda Nur yang akan meliputi kamu apabila kamu melawat Khirqaan kali ini”. Bila saya sampai di Khirqan, saya betul-betul bertemu denga Nur itu yang meliputi dari bumi sampai ke langit. Saya berdoa kepadaNYa seperti di suruh oleh Allah, maka dari semenjak itu terhapuslah halangan itu”.

Apabila Abu Al hasan pulang selepas peristiwa itu , beliau terasa mendapat kurnia dalam dirinya. Beliau dapat menghabiskan bacaan Al Quran dalam 24 jam, pada hal beliau tidak pun tahu membaca sebelum peristiwa itu.

3. Suatu hari, Abu Al hasan mengali tanah di rumahnya. Tiba-tiba wang perak pun keluar. Ditutupnya tempat itu. Digali pula di tempat lain, dan disitu juga keluar emas. Ditutupnya lubang itu juga. Pada kali ke 3 keluar intan. Lubang itu juga ditutupnya. Digali lagi, ditempat yang ke 4, maka keauar berlian. Itu pun ditutpnya. Kemudian beliau berdoa:” Oh Tuhan ku, walaupun saya dapat seluruh hasrat dunia ini dan harta di akhirat kelak, namun tidak akan saya tukarkan dengan wajah Mu”.

4 Suatu masa, sebelum mula berjalan naik haji, beberapa orang telah berjumpa degann Abu Al hasan dan bertanya kepadanya: ”apa yang harus mereka buat sekiranya penyamun menyerang dan merompak mereka”.

Abu Al Hasan menjaqab:” Ingatlah kepada saya waktu itu”. Dalam perjalanan itu, kafilah yang mereka sertai itu diserang oleh penyamun. Semua barangan dalam kafilah itu dirampas oleh penyamun kecuali seorang yang ingat kepada Abu Al Hasan. Pada masa orang itu ingat kepada Abu Al Hasan, nampaklah olehnya Abu al hasan di hadapanya.

Orang itu dan barang-barangnya tidak kelihartan oleh penyamun itu. Maka selamatlah ia. Setelah kembali, orang-orang bertanya kepada Abu al hasan : ”Kenapa mereka tidak diselamatkan pada hal mereka berdoa kepada Allah. Sedangkan orang yang seorang itu hanya meminta pertolongan kepada beliau”.

Abu Al Hasan berkata:” Kamu semua hanaya menyebut Allah di mulut sahaja, tetapi saya mengingatiNya denga seluruh jiawa raga saya.

Oleh itu, jika kamu semua mengingati saya, saya akan mengingati  Allah bagi pihak kamu semua, dengan seluruh hati dan jiwa, dan permintaan kamu akan dikabulkan.

Tetapi jika kamu semua hanya menyebut Allah dibibir sahaja tanpa terhujam sepenuhnya dalam hati, maka permohonan kamu tidak akan mendatangkan hasil”.

5.  Abu Al Hasan memberitahu seorang daripada murid kesayangannya, ” Pada pandangan dunia Abu Yazid telah mati, tetapi pada pandanganku dia masih hidup dan mengetahui semua gerak gerik ku”.

6.  Suatu hari Abu Al hasan hadir dan mengambil bahagian dalam upacara samaq iaitu tarian muzik keruhanian di rumah seorang hamba Allah. Dalam samaq itu, belaiu telah sampai kepada Zauq (mabuk allah) dan memukul tanah dengna kakinya 3 kali.

Dinding rumah itu  bergoyang dan orang lain merasai seolah-olah dindfng  itu telah menari bersamanya serta juga tanahnya itu. Setelah beliau sedar kembali, beliau ditanya kenapa beliau berbuat demikian. Beliau menjawab: ” Samaq ialah bagi mereka yang dalam kedaaan itu, telah dibawa ke peringkat keruhanian yang tingggi di mana semua hijab tersingkap dan m,ereka dapat melihat alam malakuk”.

7.  Suaut hari, seorang sufi duduk di samping Abu al hasan sambil menunjukkan keramatnya dengan mengeluarkan seekor ikan hidup dari sebaldi air yang diletakkan di hadapan Abu al hasan.

Abu Al Hasan meletakkan tanganya dalam api dapur yang menyala di hadapanya dan mengeluarkan ikan hidup dari dalam api tersebut. Orang itu kemudian meminta Abu Al Hasan melompat dengannya ke dalam api dan lihatlah siapa akan hidup selepas masuk ke dalam api itu.

Abu Al hasan menjawab: ”Menunjukkan keramat itu tidak baik. Marilah kita tengelamkan diri kita dalam lautan fana dan timbul semula dengan mememakai pakaian baqa”  Orang itu pun diam.

8. Seorang murid Abu al hasan meminta kebenaran beliau hendak pergi ke Iraq belajar hadis, kerana tida ada guru yang pakar di tempat beliau itu. Abu Al hasan berkata: ” saya akan ajarkan kepada kamu sebagaimana aku belejar dari Nabi SAW itu sendiri”.

Murid itu tidak percaya cakapa beliau itu. Tetapi semasa tidur, dia melihat Nabi SAW dan baginda berkata: ” Bahawa apa yang dikatakan oleh Abu Al Hasan itu adalah benar”. Maka mulalah murid itu belajar hadis dari Abu Al hasan. Selalu juga Abu Al hasan berkata bahawa hadis itu telah salah. Murid itu bertanya kenapa demikian-demikian itu salah. Abu Al hasan menjawab: “ Nabid SAW sentiasa bersama saya semasa saya mengajar kamu. Apabila suatu hadis salah dinyatakan, mukanya berubah tanda tidak setuju. Dari situlah saya tahu sama ada suatu hadis itu betul atau tidak”.

9. Suatu hari, Abu said, seorang sufi ternama, melawat Abu Al Hasan. Sedang berbual bual itu kerana berkeadaan zauq,  Abu Al; hasan memeluk sufi tersebut.

Setelah kembali ke tempatnya, Abu said menghabiskan masa malam itu dengan bertafakkur, sambil duduk melutut dan selalu juga menjerit dalam kedaan mabuknya itu.

Esoknya Abu said pergi berjumpa Abu Al hasan dan meminta beliau supaya ambil balik percikan cahaya keruhanian yang bersinar dalam dirinya itu akibat pelukan Abu Al hasan itu. Abu said berkata, beliau belum pernah lagi mencapai lemajuan dalam bidang keruhanian seperti yang dicapai oleh Abu Al hasan, dan beliau tidak tahan dengan kedaaan yang terlalu tinggi itu. Abu Al hasan pun memeluk beliau sekali lagi dan kembalilah Abu said tadi seperti sediakala.

10.  Suatu masa Abu Al hasan memberitahu Abu said, katanya: “saya akan jadikan kamu seorang ahli keruhanian yang tinggi kerana Allah telah mengurniakan kamu kepada saya setelah berdoa kepadaNya memohon Dia berikan kepada ku seorang sahabat yang dapat saya berbincang tentang hal-hal keruhanian dengannya. Syjkurlah, Allah telah mengabulkan permohonan itu’.

11. Suatu masa, Syekh Abu Sina datang menziarahi Abu al Hasan. Bila sampai ke rumah Abu al hasan, beliau memanggil tuan rumah itu. Datang lah isteri Abu al hasan. Isteri Abu Al hasan menggelar Abu Sina itu sebagai seorang kafir, dan meminta beliau jangan memanggil Abu Al hasan lagi kerana ia telah pergi mencari kayu api ke dalam hutan.

Abu sina pergi mencari Abu Al hasan dan dilihatnya seekor singa membawa kayu api Abu al hasan itu. Abu sina menundukkan kepalanya tanda hormat kepada Abu Al hasan. Dalam perbualan mereka itu, Abu sina bertanya kenapa isteri beliau megelarnya kafir.

Abu Al Hasan menjawab, bahawa jikalau beliau tidak sabar terhadap isterinya  itu, tentulah beliau tidak dapat menguasai singa itu. Pada malam itu, mereka berbual bual  tentang hal-hal keruhanian dan kesufian. Esoknya, tatkala Abu Al hasan membaiki dinding rumahnya. Sekeping besi yang dipegangnya itu terjatuh.

Sebelum beliau tunduk mengambil kepingan besi yang terjatuh itu, besi itu melayang sendiri pergi ke tangan Abu Al hasan. Dengan itu, keyakinan Abu Sina tentang ketinggian keruhanian Abu Al hasan bertambah teguh dan semua syak wasangka tentang ketinggian ruhanian Abu Al hasan itu pun hilang dan lenyap.

12.  Suatu hari, datang seorang hamba Allah kepada Abu Al hasan dan meminta kepada beliau hendak memakai pakaiannya agar dia dapat menjadi seperti Abu al Hasan juga. Abu Al hasan bertanya:’ Bolehkan perempuan yang memakai baju lelaki menjadi lelaki. Atau orang lelaki memakai baju perempuan menjadi perempuan?”, kata orang itu tidak boleh. Abu al hasan menjawab: ”Jika itu tidak mungkin, bagaimana kamu memakai pakaian saya boleh menjadi saya”.

13.  Seorang alim bertanya kepada Abu Al Hasan dan meminta beliau memberi syarahan kepadanya. Abu Al Hasan berkata: ” Serulah manusia ke jalan Allah dan jangan dipanggil mereka kepada diri kamu sendiri.”

Orang itu terperanjat. Abu Al hasan menerangkan selanjutnya: ”Jika seorang alim itu dengki kepada seorang alim yang lain yang menjalankan tugas sepertinya juga iaitu  menyeru manusia ke jalan Allah, maka itu bererti dia bukan menyeru manusia kepada jalan Allah, tetapi adalah kepada dirinya sendiri. Jika tidak, apakah sebab ia dengki?.”

14. Suatu hari seorang sufi berjalan di atas udara dan turun di depan Abu Al Hasan dan dia mengatakan dirinya sebagai Al Junaid dan Al Syibli pada hari tersebut Mendeagarkan itu, Abu Al hasan masuk ke dalam Zauq dan dalam keadaan itu ia menghentakkan kakinya ke tanah seraya berkata: ” Aku ini Tuhan pada hari ini dan nabi pada hari ini”

Dikatakan oleh Syeikh Attar bahawa inilah keadaanya di mana Al hallaj telah melaluinya.

15. Suatu ketika suara ketuhanan berkata; ” Abu Al Hasan, jika kami nyatakan kepada dunia apa yang kami ketahui dan tersembunyi dari dunia tentang apa yang telah kamu capai, mereka akan lemparkan batu kepada kamu hingga mati kerana ucapan-ucapan kamu itu”.

Mendengarkan itu, Abu Al hasan berkata; ” Adakah kau mahu, Oh Tuhan! Supaya aku nyatakan kepada dunia sebagaimana Engkau layan kami dalam keadaan Engkau itu?, Ketahuilah bahawa tidak akan ada orang menyembah Engkau dan mereka semua akan membuangkan penyembahan mereka terhadap Engkau”.

Suara itu berkata lagi, ” Janganlah hebahkan kepada dunia apa yang kamu tahu tentang Kami, dan Kami tidak akan nyatakan kepada dunia apa yang Kami tahu tentang Kamu”.

16.  Suatu ketika terdengar  suara ketuhanan berkata: ” Abu Al hasan, Kami ini kepunyaan kamu dan kamu itu kepunyaan Kami.”. Abu Al hasan menjawab: ” Oh Tuhan! Engkau Tuhan yang maha Kuasa, dan aku ini hamba Mu yang hina.”

17. Abu Al hasan berkata: ” Apabila aku lupa wujud diriku, saya lihat Yang Haq di sekeliligku dan tiada ada yang lain.”

Allah berkata kepada aku; ” Bahawa tidak ada apa-apa dalam alam ini dan di alam akhirat yang bersektu dengan Nya, Allah sahaja yang ada.”

Abu Al hasan berkata: ” Oleh kerana aku telah membuangkan dunia, aku pun tidak memandangnya lagi. Oleh kerana aku telah bercakap dengan Tuhan, maka aku tidak lagi bercakap dengan insan.”

18. Allah berkata kepada Abu Al hasan: ” Abu al hasan, Kami kurniakan kepada kamu segala-segalanya kecuali ketuhanan.” Abu Al hasan menjawab: ’ Tuhan, buangkan hijab yang akhir ini dari ku. Tentang kurniaan dan penolakan antara aku dan Kamu, kerana itu adalah halangan bagi siapa yang mengatakan Kami itu haknya. Aku pinta supaya tidak ada perpisahan antara Kamu dan aku.”

19.  Abu Al Hasan berkata; ” Ingatlah bahawa Allah itu sentiasa bersama kamu, dengan syarat diri kamu tidak menghalang. Selagi kamu belum ’mati sebelum mati’ (fana) mala selagi itulah kamu tidak akan merasa wujudNya.”

20. Abu Al Hasan berkata: ” Orang yang cinta kepada Mu ingin melihat wajah Mu hingga ke akhirat. Dalam sedih dan suka mereka mencari keredhaan Mu. Orang yang cinta mencari syurga hanya apabila mereka dijanjikan yang mereka akan melihat Mu dan hampir dengan Mu sentiasa

21.  Abu Al hasan menangis kerana dosanya banyak tetapi ibadatnya sedikit

22.  Abu Al hasan berkata: ” Sehingga aku telah yakin dan percaya, bahawa Allah bertanggungjawab memberi nafkah kepada ku, maka barulah aku tidak mabu berusaha mencari nafkah lagi.”

23.  Abu Al hasan berkata: Apabila aku lihat makhluk in semuanya tidak ada upaya, maka aku pun tidak lagi bergantung kepada mereka dan meminta perlindungan dari mereka dan aku pun melepaskan perkaitan dengan mereka”

24.  Beliau berkata: ” Aku tidak mahu menjadi guru sesiapa pun. Aku harap sentiasa dapat berkata dan merasai, ’Cukuplah Allah bagi ku’.”

25.  Abu Al Hasan berkata: ” Aku tidak berkata yang kamu jangan berusaha dan melakukan latihan kerohanian, tetapi hendaklah kamu ingat selalu bahawa bukanlah kamu yang melakukan latihan ruhaniah itu. Sebenarnya kamu tiu adalah alat yang dikawal oleh kuasa Allah. Latihan kerohanaian sebenarnya itu bermula apabila Allah betindak melalui kamu. Latihan yang dilakukan oleh diri sendiri itu adalah ibarat jualan oleh ejen penjual yang diamanahkan dengan barangan dagangan, dan dia berniaga dengan barang –barang tersebut, dan barang-barangan itu pula boleh diambil balik oleh tuan punyanya bila dikehendakinya, dan meninggalkana ejen jualan itu kekeseorangan”

26 . Mereka bertanya kepada Abu Al hasan : ” Adakah tuan takut mati ?”.

Abu Al hasan menjawab: ” Orang mati tidak takut mati.”  Mereka bertanya lagi: ” Apakah maksud dengan taat?”  Jawab Abu Al hasan: ” Hidup tanpa menurut hawa nafsu.”  Mereka bertanya: ”Apakah patut dilakukan untuk mencapai kesedaran terhadap  Allah?” Jawab Abu Al Hasan : ” Anggapalah tempoh hayatmu itu tidak lebih dari nafas yang kamu hirup pada masa kini, kesedaraan itu  datang selepas  tercapainya ,’Memandang  Allah’.”

27.  Berkata Abu Al hasan: ” Semenjak 40 tahun yang lepas, diriku ingikan minuman yang sejuk, tetapi aku tidak memberinya.”

28.  Abu Al hasan berkata kepada Tuhan : ”Semenjak 60 tahun yang lalu, aku mencintai dan menunggu Kamu”. Allah berkata: ” Aku cinta kepada mu dan menunggu ketibaan mu semenjak hari pertama dijadikan segala makhluk”.

29.  Apabila hampir hendak bercerai nyawa dari badan, Abu al hasan berkata:

” Kuburkan aku di peringkat yang lebih rendah daripada Abu yazid kerana tidak patut kuburku lebih tinggi daripada kubur beliau”

30.  Abu Al Hasan telah berjanji dengan Muhammad bin Hasan, bahawa semasa Muhammad hendak meninggal dunia, beliau akan berada di sampingnya. Abu Al hasan meninggal dunia sebelum Muhammad bin Hasan meninggal. Tetapi apabila Muhamamad bin hasan hampir hendak meninggal dunia, beliau melihat Abu Al hasan berdiri di sampingnya dan mententeramkan beliau, Muhammad pun meninggal dunia tanpa mengalami kesakitan.

31. Pada suatu hari Sultan Mahmud al Ghaznawi, kerana hendak menyermpurnakan nazarnya kepada khadamnya Ayaz, telah menghiaskan khadamnya dengan pakaiannya dan meletakkan dia di singgahsananya.

Selepas itu, Sultan Mahmud memakai pakaian pengiring raja dan Ayaz memakai pakaian sultan, dan mereka pergi bertemu denga Au Al hasan. Sultan Mahmud telah memanggil Abu al Hasan agar pergi menghormati sultan. Beliau menyuruh orang suruhan itu berkata kepada Abu Al hasan iaitu jika Abu Al Hasan tidak mahu datang, maka hendaklah dibaca ayat al Quran ini, : “Taatlah kepada Allah, kepada RasulNya dan kepada pemerintah kamu’.

Orang suruhan itu pun pergi kepada Abu Al hasan dan menerangkan segalanya, Abu Al hasan enggan pergi berjumpa Sultan. Beliau menjawab, ”Katakan kepada Mahmud iaitu aku telah tenggelam dalam Allah dan malu rasanya , aku memalingkan wajahku kepada Nabi, ini kan pula kepada Sultan itu”.  Mahmud apabila menerima jawapan itu, mengetahui bahawa Abu al Hasan itu ialah seorang Wali Allah yang Agung. Mahmud dengan pakaian pengiring raja dan Ayaz dengan pakaian Sultan pergi ke tempat Abu Al hasan dan memberi salam kepada beliau. Abu al hasan menjawab salam itu tetapi tidak berdiri mempelawa Sultan yang datang itu.

Beliau terus bercakap dengan Mahmud yang berpakaian pengiring raja dan tidak mempdulikan Ayaz yang berpakaian Sultan. Mahmud berkata: ” Tuan, kenapa tuan tidak hormat kepada Sultan?”.

Abu Al hasan menjawab: ” Semua ini adalah palsu belaka”. Mahmud tunduk dan berkata: ” Saya tahu Wali Allah peringkat tuan ini tidak tertipu oleh hiasan ini.”

Kemudian Abu Al hasan memegang Mahmud dan membawanya ke penjuru seorang diri tanpa pengiringnya. Mahmud bertanya: ” Boleh kan Tuan ceritakan kapada saya tentang Abu yazid”, Abu Al hasan menjawab: ” Barangsiapa melihat Abu Yazid tidak akan terhina di hari Qiamat”, Siapa yang lebih mulia, nabi Muhamad saw atau Abu Yazid, kerana Abu jahal dan abu lahab meskipun telah melihat Nabi tetapi tidak dapat mengelakkan diri dari siksaan di hari Qiamat”.

Abu Al hasan menjawab: ” Mahmud berhati-hatilah dalam kata-katamu, Hormatilah perkara ini, Ketahuilah bahawa selain dari beberapa orang sahabat Nabi dan beberapa orang Auliya di zaman baginda, bahkan Khalifa Islam, meskipun mereka melihat Nabi, tidak mengetahui taraf Nabi itu’. Dalam Al Quran ada diterangkan; ’ Wahai Muahmmad!, kamu lihat mereka menghadap kamu, dan mereka meskipin melihat, namun mereka tidak kenal akan kamu”.

Kemudian Mahmud menghadiahkan Abu Al hasab beberapa keping wang emas. Abu Al Hasan memberi mahmud sebuku roti kering. Malangnya Mahmud tidak termakan roti kering yang keras itu.

Kemudian kata Abu Al hasan, “Oleh kerana tuan tidak termakan roti itu, maka saya pun tidak akan menerima wang emas tersebut, kerana saya telah lama meninggglkan hata dunia”.

Wang tersaebut dikembalikannay kepada mahmud.  Mahmud meminta secebis kain dari Abu aL Hasan sebagai tanda kenangan. Abu al hasan pun memberinya. Tatkala hendak keluar.

Abu Hasan al Kharqani meninggal dunia pada hari selasa. 10 muharram tahun 425 H (1033 Masehi). Beliau di makamkan di Kharqan, sebuah perkampungan Bistam di Iran (Persia).