KITAB RIYADHUS SHALIHIN Bab 26 Keharamannya Menganiaya Dan Perintah Mengembalikan ApaapaYang Dari Hasil Penganiayaan

KITAB RIYADHUS SHALIHIN (TAMAN ORANG-ORANG SHALIH)

IMAM NAWAWI

Allah Ta'ala berfirman:

"Orang-orang yang zalim itu tidak mempunyai sahabat setia dan penolong yang dipatuhi."(Ghafir: 18)

Allah Ta'ala berfirman pula:

"Orang-orang yang menganiaya itu tidak mempunyai penolong." (al-Haj: 71)

Adapun Hadis-hadisnya, maka di antaranya ialah Hadisnya Abu Zar r.a. yang sudahdisebutkan di muka dalam akhir bab Mujahadah atau Perjuangan, Lihat Hadis n.o 111.

204. Dari Jabir r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Takutlah engkau semua hindarkanlah dirimu semua - akan perbuatan menganiaya, sebab menganiaya itu akanmerupakan berbagai kegelapan pada hari kiamat. Juga takutlah - hindarkanlah dirimu semua- akan sifat kikir, sebab kikir itu menyebabkan rusak binasanya ummat yang sebelummusemua. Itulah yang menyebabkan mereka sampai suka mengalirkan darah sesamanya danpula menyebabkan mereka menghalalkan apa-apa yang diharamkan pada diri mereka.(Riwayat Muslim)

205. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w., bersabda:"Niscayalah engkau itu akan menunaikan memberikan hak-hak itu kepada ahlinya pemiliknya pada hari kiamat, sehingga dibimbinglah kambing yang tak bertanduk darikambing yang bertanduk yakni kambing tak bertanduk itu akan memberikan balasanmenyakiti kepada kambing yang bertanduk sesuai dengan perbuatan yang bertanduk itu

ketika di dunia." (Riwayat Muslim)

Keterangan:

Hadis ini dengan jelas menerangkan bahwa semua binatang pada hari kiamat nantiakan dikumpulkan di padang mahsyar dan dikembalikan tubuh dan ruhnya sebagaimanawaktu hidupnya di dunia. Jadi sama halnya dengan manusia, baik yang sudah mukalaf, yang

masih kanak-kanak, begitu pula yang gila.

206. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Kita semua sedangmempercakapkan perihal haji wada'  haji Nabi s.a.w. yang terakhir dan sebagai mohon diri,

sedang Nabi s.a.w. ada di hadapan kita. Kita semua tidak mengetahui apa yang sebenarnyadisebut haji wada' itu sehingga Rasulullah s.a.w. bertahmid kepada Allah serta memujiNya,kemudian menyebutkan perihal al-Masih Dajjal. beliau s.a.w. memperpanjang sekali dalammenguraikan tentang dajjal itu dan bersabda:

Dajjal adalah manusia penipu dan pembohong, buta matanya yang sebelah kanan, memiliki berbagai

keistimewaan dan mengaku menjadi Tuhan. Banyak juga pengikutnya. Ia akan datang apabila hari kiamat

sudah hampir tiba. Jadi merupakan alamat kubra (alamat besar) perihal akar segera datangnya hari kiamat itu.

"Tiada seorang Nabipun yang diutus oleh Allah, melainkan Nabi itu tentu menakutnakutiummatnya tentang tibanya Dajjal. Nuh dan semua Nabi yang datang sesudahnyasama menakut-nakuti ummatnya tentang Dajjal tersebut. Bahwasanya Dajjal itu akan

keluar di kalangan engkau semua, maka tidak akan tersamarkan perihal keadaannya ituatasmu semua dan persoalan dirinyapun tidak samar-samar pula bagimu. SesungguhnyaTuhanmu tidaklah buta matanya sebelah, padahal sesungguhnya Dajjal itu adalah butamatanya sebelah kanan, seolah-olah matanya itu sebagai sebuah buah anggur yang menonjolkemuka. Ingatlah, sesungguhnya Allah mengharamkan atasmu semua darah-darahmu -untuk dialirkan - serta harta-hartamu - untuk dirampas, sebagaimana kesuciannya harimu ini

dalam negeri sucimu ini -yakni negeri Makkah, Ingatlah, bukankah saya telahmenyampaikan? Para sahabat berkata: "Benar." Beliau s.a.w. bersabda: "Ya Allah,

saksikanlah," sampai tiga kali. "Celaka untukmu semua," atau "Bencana untukmu semua,"lihatlah - perhatikanlah, janganlah engkau semua kembali menjadi orang-orang kafirsepeninggalku nanti, yang sebagian memukul leher sebagian yang lain - yakni bunuhmembunuh tanpa dasar kebenaran." (Riwayat Bukhari)

Imam Muslim juga meriwayatkan sebagiannya.

207. Dari Aisyah radhiallahu 'anha bahwasanya Rasululiah s.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang menganiaya - mengambil tanpa izin pemiliknya - seukuran kirakirasejengkal tanah, maka tanah itu akan dikalungkan di lehernya dari tujuh lapis bumi sebagai siksanya pada hari kiamat nanti." (Muttafaq 'alaih)

208. Dari Abu Musa r.a., katanya: "Rasululiah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya Allah itu menantikan untuk orang yang zalim -tidak segera dijatuhihukuman, tetapi apabila Allah telah menghukumnya, maka tidak akan melepaskannyasamasekali – sampai hancur sehancur-hancurnya.

Selanjutnya beliau s.a.w. membaca ayat - yang artinya: "Dan demikianlah hukumanyang diberikan oleh Tuhanmu jikalau Dia menghukum negeri yang melakukan kezaliman.Sesungguhnya hukuman Tuhan itu adalah pedih dan keras." (Muttafaq 'alaih)

209. Dari Mu'az r.a., katanya: "Saya diutus oleh Rasulullah s.a.w. lalu beliau s.a.w.bersabda:

"Sesungguhnya engkau akan mendatangi sesuatu kaum dari ahlul kitabYahudi danNasrani, maka ajaklah mereka itu kepada menyaksikan bahwasanya tiada Tuhan melainkanAllah dan bahwasanya saya adalah pesuruh Allah. Jikalau mereka telah mentaati untuk

melakukan itu, maka beritahukanlah bahwasanya Allah telah mewajibkan atas mereka akanlima kali sembahyang dalam setiap sehari semalam. Jikalau mereka telah mentaati yangsedemikian itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwasanya Allah telah mewajibkanatas mereka sedekah zakat yang diambil dari kalangan mereka yang kaya-kaya, kemudian

dikembalikan diberikan kepada golongan mereka yang fakir-miskin. Jikalau merekamentaati yang sedemikian itu, maka jagalah harta-harta mereka yang dimuliakan - yakniyang menjadi milik peribadi mereka. Takutlah akan permohonan doa orang yang dianiaya- balk ia muslim atau kafir, karena sesungguhnya saja tidak ada tabir yang menutupi antarapermohonannya itu dengan Allah yakni doanya pasti terkabul." (Muttafaq 'alaih)

210. Dari Abu Humaid, yaitu Abdurrahman bin Sa'ad as-Sa'idi r.a., katanya: "Nabis.a.w. mempergunakan seorang lelaki dari al-Azad - sebagai petugas di sesuatu daerah.

Orang itu bernama Ibnul Lutbiyah untuk urusan pengambilan sedekah zakat. Setelah iadatang, lalu berkata: "Ini adalah untuk Tuan dan yang ini dihadiahkan kepadaku." Rasulullahs.a.w. lalu berdiri di atas mimbar, bertahmid serta memuji kepada Allah kemudian bersabda:

"Amma ba'd. Sesungguhnya saya telah mempergunakan seseorang di antara engkausemua untuk sesuatu tugas dari sekian banyak tugas yang diserahkan oleh Allah kepadaku.

Lalu ia datang kembali dan berkata: "Ini adalah untuk Tuan - zakat yang sebenarnya danyang ini adalah sebagai hadiah yang diberikan padaku." Cobalah ia duduk saja di rumahayah atau ibunya, apakah ada yang sampai kedatangan hadiah, jikalau ia berbuat sebenarnya.

Demi Allah, tiada sesuatupun yang diambil oleh seseorang dari engkau semua yang tidakdengan haknya, melainkan ia akan menemui Allah Ta'ala, barang itu akan dibawanya padahari kiamat. Sungguh-sungguh saya tidak akan mengenal seseorang dari engkau semua yangmenemui Allah itu dengan membawa seekor unta suapan sambil bersuara, atau membawaseekor lembu sambil menguak atau seekor kambing sambil mengembik." Selanjutnya beliau

s.a.w. mengangkat kedua tangannya sehingga terlihatlah putihnya kedua ketiak beliau itu

lalu bersabda: "Ya Allah, bukankah hal ini telah saya sampaikan." (Muttafaq 'alaih)

211. Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w. sabdanya: "Barangsiapa yang disisinyaada sesuatu dari hasil penganiayaan untuk saudaranya, baik yang mengenai keperwiraansaudaranya itu ataupun sesuatu yang lain, maka hendaklah meminta kehalalannya pada hari

ini semasih di dunia, sebelum tidak lakunya wang dinar dan dirham. Jikalautidakmeminta kehalalannya sekarang ini, maka jikalau yang menganiaya itu mempunyai amalshalih, diambillah dari amal shalihnya itu sekadar untuk melunasi penganiayaannya,sedang

jikalau tidak mempunyai kebaikan samasekali, maka diambillah dari keburukan-keburukanorang yang dianiayanya itu, lalu dibebankan kepada yang menganiayanya tadi." (Riwayat Bukhari)

212. Dari Abdullah bin Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma dari Nabi s.a.w.,sabdanya:

"Muslim ialah orang yang semua orang Islam selamat dari kejahatan lidah ucapan dan kejahatan tangannya-perbuatannya. Muhajir ialah orang yang meninggalkan apa-apayang dilarang oleh Allah padanya." (Muttafaq 'alaih)

213. Juga dari Abdullah bin Amr bin al-'Ash, katanya: "Adalah di atas beban Nabis.a.w. itu seorang lelaki yang namanya Kirkirah, kemudian ia meninggal dunia. Rasulullahs.a.w. lalu bersabda: "Ia masuk dalam neraka." Para sahabat lalu pergi melihat orang yang

mati itu - dengan tujuan ingin mengetahui apa sebab yang memasukkannya ke dalam neraka,kemudian mereka menemukan sebuah baju kurung yang dikhianatinya yaknidisembunyikan dari hasil rampasan peperangan yang semestinya dikumpulkan." (Riwayat

Bukhari)

214. Dari Abu Bakrah, yaitu Nufai' bin al-Harits r.a. dari Nabi s.a.w. sabdanya:

"Sesungguhnya zaman itu telah berputar sebagaimana keadaan-nya sejak hari Allahmenciptakan semua langit dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan dan di antaranya adaempat bulan yang suci, tiga berturut-turut, yaitu Dzulqa'dah, Dzulhijah dan Muharram dankeempatnya ialah bulan Rajab Mudhar yang jatuh antara Jumada dan Sya'ban. Sekarang inibulan apakah?" Kita para sahabat menjawab: "Allah dan RasulNya adalah lebihmengetahui."

Beliau s.a.w. berdiam diri, sehingga kita menyangka bahwa beliau akanmemberinya nama lain lagi selain dari nama yang biasa.

Kemudian beliau bersabda:

"Bukankah ini bulan Dzulhijah." Kita menjawab: "Benar." Beliau bersabda lagi: "Negerimanakah ini?" Kita menjawab: "Allah dan RasulNya adalah lebih mengetahui. "Beliauberdiam diri, sehingga kita menyangka seolah-olah beliau akan memberinya nama lain lagiselain dari nama yang biasa. Kemudian beliau bersabda: "Bukankah ini baldah haram - negeri

suci." Kita menjawab: "Benar." Beliau bertanya lagi: "Hari apakah ini." Kita menjawab: "Allahdan RasulNya adalah lebih mengetahui."

Beliau berdiam diri sehingga kita menyangka,

seolah-olah akan memberinya nama lain lagi selain dari namanya yang biasa. Lalu beliaubersabda: "Bukankah hari ini hari Nahar - hari raya Kurban."

Kita menjawab: "Benar."

Beliau bersabda pula:

"Sesungguhnya darah-darahmu, harta-hartamu dan keperwiraanmu adalah haramatasmu semua - yakni wajib dilindungi, darah tidak boleh dialirkan, harta tidak bolehdirampas dan keperwiraan tidak boleh dipermalukan atau dihinakan, sebagaimana juga

kesuciannya harimu ini, di negerimu ini dan dalam bulanmu ini. Dan engkau semua akanmenemui Tuhanmu lalu Dia akan menanyakan kepadamu semua perihal amalan-amalanmu.Ingatlah, maka janganlah engkau semua kembali menjadi orang-orang kafir sepeninggalkunanti, yang sebagian memukul leher sebagian yang lain - bunuh-membunuh tanpa dasar

kebenaran. Ingatlah, hendaklah yang menyaksikan - hadir ketika itu - menyampaikan kepadayang tidak hadir. Barangkali orang yang diberi berita itu akan lebih memahami dari sebagianorang yang mendengar sendiri." Kemudian beliau bersabda: "Ingatlah, bukankah aku telahmenyampaikan ini? Ingatlah, bukankah aku telah menyampaikan ini?" Kita menjawab:

"Benar." Beliau bersabda lagi: "Ya Allah, saksikanlah." (Muttafaq 'alaih)

215. Dari Abu Umamah, yaitu lyas bin Tsa'labah al-Haritsi r.a. bahwasanya Rasulullahs.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang mengambil haknya seseorang muslim dengan sumpahnya, makaAllah telah mewajibkan neraka untuknya dan mengharamkan syurga atasnya." Kemudianada seorang lelaki yang bertanya: "Apakah demikian itu berlaku pula, sekalipun sesuatubenda yang remeh,ya Rasulullah?" Beliau s.a.w. menjawab: "Sekalipun bendanya itu berupasetangkai kayu penggosok gigi." (Riwayat Muslim)

216. Dari Adi bin Amirah r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w.bersabda:

"Barangsiapa yang kita pergunakan di antara engkau semua sebagai petugas atassesuatu pekerjaan, kemudian menyembunyikan dari kita sebuah jarum, apalagi yang lebihbesar dari jarum itu, maka hal itu adalah sebagai pengkhianatan yang akan dibawanya

sendiri pada hari kiamat." Kemudian ada seorang lelaki berkulit hitam dari kaum Ansharberdiri, seolah-olah saya pernah melihat padanya, lalu ia berkata: "Ya Rasulullah terimalahkembali tugas yang Tuan serahkan itu daripadaku maksudnya ia mohon dihentikan sebab

takut akan berbuat serong sebagai petugas. Rasulullah s.a.w. bertanya: "Mengapa engkau?" IaBulan Rajab diberi tambahan kala "Mudhar", sebabnya ialah kabilah mudhar itu lebih sangat menghormati

dan memuliakannya. kalau dibandingkan dengan kabilah-kabilah Arab yang lain-lain.

menjawab: "Saya mendengar Tuan bersabda demikian, demikian yakni sabda di atas itu."

Beliau s.a.w. lalu bersabda pula: "Saya berkata sekarang: "Barangsiapa yang kamipergunakan sebagai petugas dari engkau semua untuk melaksanakan sesuatu pekerjaan,maka hendaklah datang kepada kami dengan membawa hasil sedikit atau hasil banyak kalau sebenarnya dapat banyak. Jadi apa-apa yang diberikan padanya, ambillah itu dan apaapayang dilarang, janganlah diambil." (Riwayat Muslim)

Keterangan:

Penggelapan harta atau istilah pada zaman kita sekarang ini disebut korupsi, menilikHadis di atas adalah sangat besar dosanya bagi seorang pegawai yang diberi amanat dankepercayaan untuk memimpin dan melayani ummat, sekalipun yang digelapkan itu hanyasebuah jarum saja, apalagi kalau lebih besar nilainya. Oleh sebab itu Hadis di atas adalah

suatu ancaman yang sangat keras serta peringatan yang tegas agar seseorang pegawai itujangan berbuat pengkhianatan terhadap hak milik negara.

Dalam Hadis itu pula dijelaskan bahwa, seseorang yang memangku suatu jabatan,baikyang tingkat tinggi,sedang atau rendah, apabila merasa tidak sanggup memenuhi tugas yangdipertanggungjawabkan kepadanya, wajiblah meminta berhenti sebagaimana yangdilakukan oleh seorang Anshar yang berkulit hitam, yang dengan terang-teranganmemberikan kepada Nabi s.a.w. agar diterima kembali tugas yang diserahkan padanya.

217. Dari Umar bin Alkhaththab r.a., katanya: "Ketika terjadi perang Khaibar, adasekelompok dari sahabat-sahabat Nabi s.a.w. datang menghadap padanya, kemudian merekamengatakan: "Fulan itu mati syahid dan Fulan itu juga mati syahid," sehingga akhirnya

mereka menyebutkan nama seseorang lalu mereka berkata: "Fulan itupun mati syahid pula."

Lalu Nabi s.a.w. bersabda: "Tidak sama sekali, Fulan itu saya lihat masuk dalam nerakakarena sebuah baju burdah atau baju kurung yang dikhianatkannya - yakni disembunyikandari hasil rampasan peperangan." (Riwayat Muslim)

218. Dari Abu Qatadah yaitu al-Harits bin Rib'i r.a. dari Rasulullah s.a.w. bahwasanyabeliau s.a.w. berdiri berkhutbah di muka orang banyak, kemudian menyebutkan kepadamereka bahwasanya jihad fisabilillah dan beriman kepada Allah itu adalah seutamautamanyaamalan. Kemudian ada seorang lelaki berdiri dan berkata: "Ya Rasulullah,bagaimana pendapat Tuan, jikalau saya terbunuh dalam peperangan fi-sabilillah, apakahsemua kesalahan saya akan dihapuskan-?" Beliau s.a.w. menjawab: "Benar, jikalau engkaudibunuh fi-sabilillah itu dalam keadaan sabar, mengharapkan keridhaan Allah, sedang maju

dan tidak mengundurkan diri." Selanjutnya Rasulullah s.a.w. bertanya: "Apayangakan kaukatakan sekarang?" Orang itu berkata lagi: "Bagaimanakah pendapat Tuan, jikalau sayaterbunuh dalam peperangan fi-sabilillah? Apakah semua kesalahan saya dihapuskan?" Beliau

s.a.w. menjawab: "Benar demikian, asalkan engkau dalam keadaan sabar, mengharapkankeridhaan Allah, sedang maju dan tidak mengundurkan diri, kecuali pula kalau engkaumempunyai tanggungan hutang, karena sesungguhnya Jibril mengatakan hal itu kepadaku."

(Riwayat Muslim)

Keterangan:

Dalam Hadis di atas ada suatu keterangan yang jelas bahwa sekalipun berjihad fisabilillahsampai mati syahid itu, pahalanya amat besar sekali di sisi Allah, namun tidakdapat menghapuskan tanggungan perihal haknya sesama manusia seperti hutang. Jadiselama hutangnya itu belum dilunasi atau direlakan oleh yang memberi hutang, tetap masihakan diperhitungkan di akhirat nanti sebagai suatu dosa yang menjadi bebannya.

Jadi yang dapat dihapus hanyalah hak-haknya Allah yang berupa dosa-dosa kecilbelaka. Inilah yang insya Allah akan diampuni.

219. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya s.a.w. bersabda: "Adakah engkau semua tahu,siapakah orang yang pailit - bangkrut - itu?" Para sahabat menjawab: "Orang pailit dikalangan ' kita ialah orang yang sudah tidak memiliki lagi sedirhampun atau sesuatu benda

apapun." Beliau s.a.w. lalu bersabda: "Orang pailit dari kalangan ummatku ialah orang yangdatang pada hari kiamat dengan membawa amalan shalat, puasa dan zakatnya, tetapikedatangannya itu dahulunya - ketika di dunia - pernah mencaci maki si Anu, mendakwa

serong kepada si Anu, makan harta si Anu, mengalirkan darah si Anu - tanpa dasarkebenaran, pernah memukul si Anu. Maka orang yang dianiaya itu diberikan kebaikan orangtadi dan yang lainpun diberi kebaikannya pula, Jikalau kebaikan-kebaikannya sudah habissebelum terlunasi tanggungan penganiayaannya, maka diambillah dari kesalahan-kesalahanorang-orang yang dianiayanya itu lalu dibebankan kepada orang tersebut, selanjutnya orangitu dilemparkanlah ke dalam neraka." (Riwayat Muslim)

220. Dari Ummu Salamah radhiallahu 'anha bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Hanyasanya saya ini adalah seorang manusia seperti engkau semua pula dansesungguhnya engkau semua akan mengajukan perselisihanmu itu kepadaku, barangkalisebagian dari engkau semua ada yang lebihcerdik mengemukakan hujah alasannya dari

sebagian yang lain. Maka saya akan memutuskannya sesuai dengan apa yang saya dengar.Maka barangsiapa yang saya putuskan untuknya mendapat kemenangan sedangkan iamengetahui bahwa itu adalah hak saudaranya - dimenangkan karena kepandaian bicaranya,maka sesungguhnya saja saya tentukan untuknya sepotong daripada api neraka." (Muttafaq'alaih)

Alhanu, artinya lebih mengerti atau lebih pandai (dalam mengemukakan alasan danlain-lain).

221. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Senantiasalah seseorang mu'min itu ada di dalam kelapangan agamanya, selama iatidak pernah memperoleh darah yang haram - yakni tidak pernah membunuh tanpa dasarkebenaran." (Riwayat Bukhari)

222. Dari Khaulah binti Tsamir al-Anshariyah dan ia adalah isterinya Hamzahradhiallahu 'anhuma, katanya:

"Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya ada beberapa orangyang membelanjakan harta Allahyakni hartamilik kaum Muslimin - tanpa dasar kebenaran, maka bagi mereka itu adalah neraka padahari kiamat." (Riwayat Bukhari)

KITAB RIYADHUS SHALIHIN Bab 25 Perintah Menunaikan Amanat

KITAB RIYADHUS SHALIHIN (TAMAN ORANG-ORANG SHALIH)

IMAM NAWAWI

Allah Ta'ala berfirman:

"Sesungguhnya Allah itu memerintahkan kepada engkau semua supaya engkau semua menunaikan - memberikan - amanat kepada ahlinya - pemiliknya." (an-Nisa': 58)

Allah Ta'ala berfirman pula:

"Sesungguhnya Kami 18telah memberikan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, tetapi mereka enggan memikulnya dan merasa takut terhadap itu, sedang manusia suka memikulnya,sesungguhnya manusia itu amat menganiaya serta bodoh sekalian.” (al-Ahzab: 72)

200. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Tanda orang munafik itu tiga macam yaitu jikalau berkata dusta, jikalau berjanji menyalahi - tidak menepati - dan jikalau diamanati - dipercaya untuk memegang sesuatu amanat - lalu berkhianat." (Muttafaq 'alaih)Dalam riwayat lain disebutkan-dengan tambahan: "Sekalipun ia berpuasa, bersembahyang dan menyangka bahwa ia seorang muslim."

201. Dari Hudzaifah bin al-Yaman r.a. katanya:

"Rasulullah s.a.w., memberitahukan kepada kita dua Hadis, yang sebuah sudah saya ketahui sedang yang lainnya saya menantinantikan.

Beliau s.a.w. memberitahukan kepada kita bahwasanya amanat itu turun dalam dasar asli dari hati orang-orang, kemudian turunlah al-Quran.

Orang-orang itu lalu mengetahuinya dari al-Quran dan mengetahuinya pula dari as-Sunnah. Selanjutnya beliau s.a.w. memberitahukan kepada kita tentang lenyapnya amanat itu, beliau s.a.w. bersabda:

“Seseorang itu tidur setiduran, lalu diambillah amanat itu dari hatinya, kemudian tertinggallah bekasnya itu bagaikan bekas yang ringan. Selanjutnya ia tidur seketiduran lagi, lalu diambillah amanat itu dari hatinya, kemudian tertinggallah bekasnya bagaikan lepuhnya tangan - sehabis mengerjakan sesuatu. Jadi seperti suatu bara api yang engkau gelindingkanpada kakimu, kemudian melepuhlah, engkau lihat ia meninggi, tetapi tidak ada apa-apanya."

Di kala menceriterakan ini beliau s.a.w. mengambil sebuah kerikil lalu digelindingkan ke arah kakinya.

"Kemudian berpagi-pagi orang-orang sama berjual-beli, maka hampir saja tiada seorangpun yang suka menunaikan amanat, sampai-sampai dikatakan: "Bahwasanya dikalangan Bani Fulan itu ada seorang yang amat baik memegang amanat - terpercaya,

sehingga kepada orang tersebut dikatakan: "Alangkah giatnya ia bekerja, alangkah indah pekerjaannya, alangkah pula cerdiknya. Padahal dalam hatinya sudah tidak ada lagi keimanan sekalipun hanya seberat timbangan biji sawi.

"Niscayalah akan datang padaku suatu zaman, sayapun tidak memperdulikan, manakah di antara engkau semua yang saya beri bai'at. Jikalau ia seorang muslim, hendaklah kembali saja agamanya itu kepadaku - supaya tidak berkhianat dan jikalau ia seorang

Amanat, artinya segala sesuatu yang diamanatkan atau diperintahkan untuk melaksanakannya, baik berupa perintah larangan, urusan keagamaan atau keduniaan.

Nasrani atau Yahudi, baiklah walinya saja yang kembali padaku -supaya amanat itu dipikulnya dan lenyaplah tanggungan beliau s.a.w. daripadanya. Adapun pada hari ini,maka saya tidak pernah membai'at seseorang di antara engkau semua, melainkan si Fulan dan si Fulan itu saja." (Muttafaq 'alaih)

202. Dari Hudzaifah dan Abu Hurairah radhiallahu 'anhuma, keduanya berkata:

"Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Allah Tabarakawa Ta'ala mengumpulkan seluruh manusia lalu berdirilah kaum mu'minin sehingga didekatkanlah syurga untuk mereka. Mereka mendatangi Adam shalawatullah 'alaih, lalu berkata: "Hai bapak kita, mohonkanlah untuk kita supaya syurgaitu dibuka."

Adam menjawab: "Bukankah yang menyebabkan keluarnya engkau semua dari syurga itu, tiada lain kecuali kesalahan bapakmu semua ini. Bukan aku yang dapat berbuat sedemikian itu. Pergilah ke tempat anakku Ibrahim, kekasih Allah."

Beliau s.a.w. meneruskan: "Selanjutnya Ibrahim berkata: "Bukannya aku yang dapat berbuat sedemikian itu, hanyasanya aku ini sebagai kekasih dari belakang itu, dari belakang itu - maksudnya untuk sampai ke tingkat yang setinggi itu tidak dapat aku melakukannya Pergilah menuju Musa yang Allah telah berfirman kepadanya secara langsung." Merekame ndatangi Musa, lalu Musa berkata: "Bukannya aku yang dapat berbuat sedemikian itu.

Pergilah ke tempat Isa, sebagai kalimatullah - disebut demikian karena diwujudkan dengan firman Allah: Kunduna abin artinya "Jadilah tanpa ayah - dan juga sebagai ruhullah - maksudnya mempunyai ruh dari Allah dan dengannya dapat menghidupkan orang matiatau hati yang mati."

Seterusnya setelah didatangi Isa berkata: "Bukan aku yang dapat berbuat sedemikian itu." Kemudian mereka mendatangi Muhammad s.a.w., lalu Muhammad berdiri di bawah 'Arasy - dan untuknya diizinkan memohonkan sesuatu.

Pada saat itu amanat dan kekeluargaan dikirimkan, keduanya berdiri di kedua tepi Ash-Shirath - jembatan, yaitu sebelah kanan dan kiri. Maka orang yang pertama-tama dari engkau semua itu melaluinya sebagai cepatnya kilat."

Saya yang merawikan Hadis bertanya: "Bi-abi wa ummi, bagaimanakah benda yang berlalu secepat kilat?" Beliau s.a.w. menjawab: "Tidakkah engkau semua mengetahui,bagaimana ia berlalu dan kemudian kembali dalam sekejap mata. Kemudian yang berikutnya dapat melalui AshShirath sebagai jalannya angin, kemudian sebagai terbangnya burung, lalu sebagai seorang yang berlari kencang.

Bersama mereka itu berjalan pulalah amalan-amalan mereka sedang Nabimu ini - Muhammad s.a.w. - berdiri di atas Ash-Shirath tadi sambil mengucapkan: "Ya Tuhanku, selamat-kanlah, selamatkanlah." Demikian itu hingga hambahamba yang lemah amalan-amalannya, sampai-sampai ada seorang lelaki yang datang dan tidak dapat berjalan melainkan dengan merangkak -sebab ketiadaan kekuatan amalnya untuk membuat ia dapat berjalan baik."

Pada kedua tepi Ash-shirath itu ada  beberapa kait yang digantungkan dan diperintah untuk menyambar orang yang diperintah untuk disambarnya. Maka dari itu ada orang yang tergaruk tubuhnya, tetapi lepas lagi  selamat dan ada yang terpelanting ke dalam neraka yang sebagian menindihi sebagian orang yang lain.

Demi Zat yang jiwa Abu Hurairah ada di dalam genggaman kekuasaanNya,sesungguhnya dasar bawah neraka Jahanam niscayalah sejauh tujuhpuluh tahun perjalanan."(Riwayat Muslim)

Kata-kata sedemikian itu diucapkan oleh Nabi Ibrahim a.s. sebagai tanda merendahkan diri.

Ucapannya Waraa-a, Waraa-a, itu dibaca dengan fathahnya kedua hamzah dan adayang mengatakan bahwa kedua hamzahnya didhammahkan tan pa ditanwinkan. Adapunmaknanya ialah: "Bukannya aku yang dapat menempati derajat yangsetinggi itu." Ini adalahkata-kata yang disebutkan untuk menyatakan tawadhu' yakni merendahkan diri. Hal ini telah saya (Imam an-Nawawi) kupas maknanya dalam syarah kitab Shahih Muslim.

Wallaahu a'lam.

203. Dari Abu Khubaib, dengan dhammahnya kha' mu'jamah, yaitu Abdullah binZubair radhtallahu 'anhuma, katanya: "Ketika Zubair berdiri - menghadapi musuh - di waktuhari perang Jamal antara sesama kaum Muslimin yakni pasukan Ali r.a. dan Aisyah

radhiallahu 'anha yang saat itu mengendarai unta, maka disebut perang Jamal Zubair memanggil saya lalu sayapun berdiri didekatnya. fa berkata: "Hai anakku, sesungguhnya sajapada hari ini tidak ada seorangpun yang terbunuh, melainkan ia adalah seorang yang

menganiaya atau seorang yang dianiaya - dan bahwasanya aku merasakan bahwa aku akan

dibunuh pada hari ini sebagai seorang yang dianiaya - karena membela yang benar dan iaada di barisan Ali r.a. Sesungguhnya salah satu daripada kedukaanku yang terbesaradalah hutangku. Adakah engkau menyangka bahwa hutangku itu akan masih dapat

meninggalkan sesuatu harta kita? - maksudnya karena amat banyak sekali, maka apakahkiranya masih ada yang tertinggal jikalau semua itu digunakan untuk melunasinya,"Zubair melanjutkan ucapannya: "Hai anakku, jual sajalah harta kita itu dan lunasilahseluruh hutangku." Zubair mewasiatkan dengan sepertiga,dan sepertiga dari sepertigadiperuntukkan anak-anak Abdullah - yakni bahwa yang diwasiatkan untuk anak-anaknyaAbdullah bin Zubair ialah sepertiganya sepertiga (sepersembilan).

Zubair berkata: "Jikalau ada kelebihan dari harta kita - setelah digunakan melunasihutangnya, maka yang sepertiganya sepertiga adalah untuk anak-anakmu."

Hisyam berkata: "Anak Abdullah itu ada yang menentang tidak sesuai dalam sesuatu hal - kepada anak-anaknya Zubair, yakni Khubaib dan 'Abad, sedang Zubair pada hari itu mempunyai sembilan orang anak lelaki dan sembilan orang anak perempuan." Abdullahbin Zubair berkata: "Maka mulailah Zubair mewasiatkan kepadaku perihal hutangnya dan ia

berkata: "Hai anakku, jikalau engkau merasa lemah untuk melaksanakan sesuatu daripadamelunasi hutang itu artinya tidak ada lagi harta untuk mencukupinya maka mintalahpertolongan kepada Yang menguasai diriku?" Abdullah berkata: "Demi Allah, saya tidak

mengerti sama sekali apa yang dimaksudkan olehnya - dengan kata-kata yang menguasainyaitu, maka saya berkata: "Hai ayahku, siapakah yang menguasai ayah ini?" Ia berkata: "YaituAllah." Abdullah berkata: "Maka demi Allah, tiada satu waktupun saya merasa jatuh dalamkedukaan karena memikirkan hutang ayah itu, melainkan saya tentu berkata: "Wahai Yang

menguasai Zubair, tunaikanlah hutang Zubair ini!" Maka Tuhan menunaikannya.

Abdullah berkata: "Selanjutnya Zubair terbunuh dalam peperangan dan ia tidakmeninggalkan sedinar atau sedirhampun melainkan ada beberapa bidang tanah, di antaranyaialah Ghabah - sebidang tanah yang terkenal namanya di dekat Madinah, yakni di sebelah

utaranya, sebeias buah rumah di Madinah, dua buah rumah di Bashrah dan sebuah rumah diKufah, juga sebuah rumah di Mesir."

Imam Ibnul Tin berkata: "Sebabnya ada yang dianggap penganiaya atau teraniaya, karena dua pihak seagama yang berperang itu ada yang termasuk golongan sahabat-5ahabat Nabi s.a.w. yang dengan ikhlas hendak membela kebenaran kemudian terbunuh, Inilah yang dianggap orang yang teraniaya. Ada pula golongan yangbukan termasuk sahabat Nabi s.a.w. yang dapat membunuh lawannya, sedang tujuan ikut berperang hanyalahsemata-mata mengharapkan harta dunia. Maka itulah yang dianggap penganiaya.

Abdullah berkata: "Sebenarnya saja sebabnya Zubair mempunyai hutang itu ialahkarena apabila ada seorang lelaki datang padanya dengan membawa harta, lalu harta itudimaksudkan olehnya akan dititipkan kepada Zubair, tetapi Zubair lalu berkata: "Jangandititipkan, tetapi bolehlah itu menjadi pinjaman saja, karena sesungguhnya saya sendiri takutkalau harta itu hilang. Zubair tidak pernah menjabat sebagai penguasa negara sama sekali,tidak pula pernah mengusahakan pengulahan tanah ataupun memperoleh hasil pertanian,

bahkan tidak pernah juga bekerja sesuatu apapun, melainkan ia pernah mengikutipeperangan beserta Rasulullah s.a.w. atau bersama Abu Bakar, Umar atau Usmanradhiallahu 'anhum - dan dengan demikian memperoleh bagian harta rampasan perang atau

ghanimah."

Abdullah berkata: "Kemudian saya menghitung hutang yang menjadi tanggungannya.lalu saya dapatkan itu adalah sebanyak dua juta duaratus ribu - dirham."

Hakim bin Hizam lalu menemur Abdullah bin Zubair dan berkata: "Hai anaksaudaraku, berapa jumlahnya hutang yang menjadi tanggungan saudaraku-yakni Zubair -

itu?" Saya -Abdullah - menyembunyikannya jumlah itu dan saya berkata: "Seratus ribu."

Hakim berkata: "Demi Allah, saya mengira bahwa hartamu tidak akan mencukupi untukmelunasr hutang sebanyak itu." Abdullah berkata: "Kalau begitu, bagaimana pengiraanmu,jikalau hutangnya yang sebenarnya itu ada duajuta duaratus ribu?" Ia berkata: "Saya kira,anda tidak akan kuat melunasi itu semua, tetapi jikalau anda merasa lemah - kesukaran untuk melunasi sesuatu dari hutang Zubair itu, hendaklah meminta pertolongan padaku."

Abdullah berkata:"Zubair itu pernah membeli tanah Ghabah dengan harga seratustujuhpuluh ribu." Tanah Ghabah lalu dijual oleh Abdullah dengan harga sejuta enam ratusribu, kemudian ia berkata - kepada umum -: "Barangsiapa yang merasa memberikan hutang

kepada Zubair, hendaklah suka kamu lunasi dengan perhitungan harga tanah Ghabah."

Kemudian datanglah Abdullah bin Ja'far dan ia pernah memberi hutang kepada Zubairsebanyak empat ratus ribu. Abdullah bin Ja'far berkata kepada Abdullah bin Zubair: "Jikalauanda suka, hutang itu saya tinggalkan untuk anda yakni tidak usah dikembalikan."

Abdullah bin Zubair berkata: 'Tidak-yakni hutang itu akan dilunasi." Abdullah bin Ja'farberkata: 'Sekiranya anda suka, pelunasan itu hendak anda belakangkan juga boleh andabelakangkan yakni tidak tergesa-gesa dikembalikan." Abdullah bin Zubair menjawab:

"Jangan - yakni akan segera dilunasi." Katanya lagi: "Kalau begrtu., potongkan sajalahsebahagian dari tanah Ghabah itu!" Abdullah bin Zubair berkata: "Untuk anda ialah tanahdari batas ini sampai ke batas itu." Dengan demikian Abdullah bin Zubair telah menjual

sebagian tanah Ghabah itu dan ia melunasi sebagian hutang ayahnya.

Kini yang tertinggal ialah empat setengah bagian. Ia datang kepada Mu'awiyah dan disisinya terdapatlah Amr bin Usman, Mundzir bin Zubair dan Ibnu Zam'ah. Mu'awiyahbertanya padanya: "Berapa diperkirakan harga tanah Ghabah itu?" Abdullah berkata: "Tiap

sebagian berharga seratus ribu." Ia bertanya pula: "Kini tinggal berapa bagiannya." Jawabnya:

"Empat setengah bagian." Mundzir bin Zubair berkata: "Baiklah, untuk saya ambil satubagiannya dengan harga seratus ribu." Amr bin Usman juga berkata: "Saya ambil satubagiannya pula dengan harga seratus ribu." Ibnu Zam'ah juga berkata: "Saya ambil satubagiannya dengan harga seratus ribu." Selanjutnya Mu'awiyah berkata: "Berapa bagian kiniyang tertinggal?" Jawabnya: "Satu setengah bagian." Ia berkata: "Baiklah, saya ambil satusetengah bagian dengan harga seratus limapuluh ribu."

Abdullah bin Zubair berkata: "Abdullah bin Ja'far menjual bagiannya kepadaMu'awiyah dengan harga enamratus ribu."

Setelah Abdullah bin Zubair menyelesaikan pelunasan hutang ayahnya, lalu anakanaknyaZubair berkata: "Bagikanlah bagian warisan kita masing-masing." Tetapi Abdullahbin Zubair menjawab: "Demi Allah, saya tidak akan membagi-bagikan itu antara engkausemua, sehingga saya memberitahukan secara umum pada setiap musim, yakni selamaempat tahun,yaitu dengan ucapan: "Ingatlah, barangsiapa yang pernah memberikan hutangkepada Zubair, hendaklah datang di tempat kita dan kita akan melunasinya." Demikianlah

setiap tahunnya padawaktu musim haji itu diumumkan pemberitahuannya.

Setelah selesai empat tahun, lalu harta warisan itu dibagi-bagikan antara anakanaknyaZubair dan dikurangi sepertiganya. Zubair ketika wafatnya mempunyai empatorang isteri, maka setiap isteri itu memperoieh sejuta duaratus ribu. Jadi semua harta Zubairitu ialah limapuluh juta duaratus ribu. (Riwayat Bukhari)