KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT PERMATA

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Ada empat permata pada diri anak Adam yang dapat dihilangkan dengan empat perkara lainnya. Keempat permata tersebut adalah:

1. akal;
2. agama;
3. haya'/rasa malu; dan
4. amal shalih.

Kemarahan dapat menghilangkan akal (sehat). Hasud (dengki) dapat menghilangkan agama. Tamak dapat menghilangkan haya' (rasa malu). Ghibah (mengumpat) dapat menghilangkan amal shalih."

Akal adalah permata rohani ciptaan Allah yang dilekatkan pada diri manusia, sehingga manusia bisa mengetahui perkara yang haq dan yang bathil.

Agama adalah aturan yang mengajak orang berakal sehat untuk menerima segala yang dibawa oleh Rasul.

Hasud adalah mengharapkan lenyapnya kenikmatan yang ada pada orang lain.

Berkaitan dengan perihal marah, Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Wahai Mu'awiyah, jauhilah olehmu marah, karena marah dapat merusak iman sebagaimana pahitnya shabr(bratawali) merusak manisnya madu." (HR. Baihaqi)

Berkaitan dengan perihal hasud, Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Jauhilah oleh kalian hasud, karena hasud dapat menghapus (pahala) kebaikan sebagaimana api membakar kayu." (HR. Abu Dawud)

Ghibah adalah menyebut-nyebut kejelekan orang lain di belakangnya dan kejelakan itu memang betul adanya. Apabila kejelekan yang disebut-sebutkan itu tidak ada padanya, maka itu berarti tuduhan dusta. Jika menyebut-nyebut kejelekan orang lain itu dilakukan di hadapannya, itu disebut memaki. 

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT HAL YANG LEBIH BAIK DARIPADA SURGA

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Di surga ada empat hal yang lebih baik daripada surga itu sendiri:

1. kekal di surga lebih baik daripada surga;
2. pelayanan malaikat di surga lebih baik daripada surga
3. bertetangga dengan para nabi di surga lebih baik daripada surga; dan
4. keridhaan Allah di surga lebih baik daripada surga.

Begitu pula di neraka ada empat hal yang lebih jelek daripada neraka itu sendiri, yaitu:

1. kekal di neraka lebih jelek daripada neraka;
2. cemoohan dari para malaikat juru siksa terhadap orang kafir di neraka lebih jelek daripada neraka;
3. bertetangga dengan setan di neraka lebih jelek daripada neraka; dan
4. murka Allah di dalam neraka lebih jelek daripada neraka."

Penghuni surga akan dilayani oleh malaikat. Oleh sebab itu, dikatakan adanya pelayanan malaikat terhadap penghuni surga dan hal ini menunjukkan bahwa ahli surga itu lebih mulia derajatnya daripada malaikat. 

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT JAWABAN AHLI BIJAK

Ahli bijak ketika ditanya: "Bagaimana keadaanmu?" 

Mereka menjawab:

1. "Aku bersama Allah, yakni selalu melaksanakan perintah-Nya.
2. Aku bersama nafsu, yakni selalu memeranginya.
3. Aku bersama orang lain, yakni selalu menasihatinya.
4. Aku bersama dunia, yakni selalu mengambilnya sebatas yang aku perlukan."

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT KALIMAT PILIHAN AHLI BIJAK

Sebagian ahli bijak memilih empat kalimat dari empat buah kitab suci, yaitu:

1. Dari Kitab Taurat: "Barangsiapa ridha dengan rizki yang telah Allah berikan, maka ia akan tenang di dunia dan di akhirat."
2. Dari Kitab Injil: "Barangsiapa dapat menundukkan syahwatnya, maka ia menjadi orang yang mulia di dunia dan di akhirat."
3. Dari Kitab Zabur: "Barangsiapa merasa cukup sehingga tidak mengharapkan pemberian orang lain, maka dia akan selamat di dunia dan di akhirat."
4. Dari Kitab Al-Qur'an: "Barangsiapa dapat memelihara lisannya, maka dia akan selamat di dunia dan di akhirat."

Memelihara lisan maksudnya menjaganya dari berkata yang tidak ada manfaatnya. Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Amal yang paling dicintai Allah adalah memelihara." (HR. Baihaqi)

Rasulullah s.a.w. juga bersabda:

"Keselamatan itu ada sepuluh bagian, sembilan bagian ada pada sikap diam, sedangkan bagian yang kesepuluh ada dalam 'uzlah (mengasingkan diri) dari pergaulan masyarakat luas." (HR. Ad-Dailami)

'Uzlah adalah menjauhkan diri dari pergaulan masyarakat luas ketika di tengah-tengah masyarakat sudah terjadi kemaksiatan yang merajalela dengan tujuan agar terhindar darinya. 

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT MUSIBAH YANG DIRASAKAN MEMBAWA NIKMAT

'Umar berkata:

"Demi Allah, tidaklah aku ditimpa musibah, melainkan di dalamnya aku rasakan nikmat Allah, yaitu apabila:

1. musibah itu terjadi bukan pada agamaku;
2. musibah tersebut tidak lebih berat daripada musibah yang telah menimpa diriku;
3. musibah itu tidak menghalangi aku untuk mendapatkan keridhaan Allah; dan
4. musibah yang darinya aku bisa mengharapkan pahala Allah."

KITAB NASHAIHUL IBAAD ; EMPAT INTISARI DARI 4000 HADITS

'Abdullah bin Mubarak berkata: "Ada seorang hakim (orang yang sangat arif dan bijaksana) telah mengumpulkan 40.000 Hadits, kemudian dipilihnya lagi hingga menjadi 4.000 Hadits, lalu dipilihnya lagi hingga menjadi 400 Hadits, lalu dipilihnya lagi hingga menjadi 40 Hadits. Dari 40 Hadits ini ia simpulkan 4 kalimat, yaitu:

1. Jangan memberi kebebasan sepenuhnya terhadap istrimu dalam segala hal.
2. Jangan tertipu oleh harta dalam segala hal.
3. Jangan mengisi perutmu dengan makanan/minuman yang tidak mampu ditampung oleh perutmu.
4. Jangan mengumpulkan ilmu apa pun yang tidak bisa memberi kemanfaatan."

Jangan memberi kebebasan sepenuhnya terhadap istri dalam segala hal, maksudnya adalah setiap suami sudah seyogyanya memiliki rasa cemburu agar jangan ada lelaki lain yang mengganggu miliknya. Jangan tertipu oleh harta maksudnya adalah jangan sampai berkeyakinan bahwa dengan memiliki harta, Anda pasti akan selamat dari bencana, sehingga Anda melupakan semua urusan lain selain harta. Begitu juga, Anda jangan tertipu oleh banyaknya harta.

Berkaitan dengan poin nomor 3, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:
"Sumber segala penyakit ada kaitannya dengan perut yang kekenyangan." (HR. Daruquthni melalui Anas. Ibnu Sinni dan Anu Na'im melalui 'Ali. Ibnu Sa'id melalui Az-Zuhri)

Maksud Hadits ini adalah bahwa sumber segala macam penyakit itu berhubungan erat dengan ketidakmampuan lambung dalam mencerna makanan. Yakni makan dengan cara menjejalkan terus makanan ke mulut sehingga tidak sempat dikunyah atau memasukkan minuman sesudah makanan atau memasukkan minuman di antara dua suapan makanan, tanpa mengunyah suapan yang pertama terlebih dahulu.

Berkaitan dengan poin nomor 4, diriwayatkan bahwa pernah ada seorang lelaki berkata kepada Abu Hurairah: "Aku ingin mempelajari ilmu, tetapi aku takut kalau menyia-nyiakannya." Abu Hurairah berkata: "Sudah cukup dikatakan menyia-nyiakan ilmu bila engkau sendiri tak mau mempelajarinya."

Imam Syafi'i berkata: "Di antara tipu daya setan adalah meninggalkan amal karena takut dikatakan riya'."

Imam Syafi'i berkata lagi: "Barangsiapa mempelajari Al-Qur'an, maka tinggilah nilai dirinya. Barangsiapa mempelajari ilmu fiqih, menjadi mulialah kedudukannya. Barangsiapa menulis Hadits, maka kuatlah hujjahnya. Barangsiapa mempelajari aritmatika, maka cemerlanglah pikirannya. Barangsiapa mempelajari bahasa Arab, maka haluslah perangainya. Dan barangsiapa tidak bisa memelihara dirinya, maka ilmunya tidak akan bermanfaat."

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT KELEBIHAN NABI YAHYA

Dalam menafsirkan firman Allah s.w.t.:

"... yang menjadi anutan, yang menahan diri (dari hawa nafsu), dan seorang Nabi dari keturunan orang-orang shalih." (QS. Ali 'Imran (3): 39)

Muhammad bin Ahmad mengatakan: "Nabi Yahya disebut oleh Allah dengan sayyid, padahal ia adalah seorang hamba Allah, karena Nabi Yahya memiliki empat hal, yaitu:

1. dapat menguasai hawa nafsu;
2. dapat menguasai iblis;
3. dapat menguasai lisan; dan
4. dapat menguasai kemarahan."

KITAB NASHAIHUL IBAAD : EMPAT PENENTU TEGAKNYA AGAMA DAN DUNIA

'Ali mengatakan:

"Agama dan dunia akan selalu tegak selama empat golongan berfungsi dengan baik, yaitu:

1. selama orang kaya tidak bakhil;
2. selama para ulama mengamalkan ilmunya;
3. selama orang-orang bodoh tidak takabbur dari sesuatu yang tidak mereka ketahui; dan
4. selama orang-orang fakir tidak menjual akhirat mereka dengan duniawi."

KEZUHUDAN ABU BAKAR AS SIDDIQ R.A

Dikeluarkan oleh al Bazar dari Zaid bin Arqam r.a. katanya:

Ketika kami bersama dengan Abu Bakar r.a. ia meminta air, lalu air itu dan madu dihidangkan untuknya. Ketika ia memegang air dan madu itu dengan tangannya, ia pun menangis sehingga kami mengira sesuatu telah terjadi kepadanya. Setelah ia selesai menangis, kami pun bertanya kepadanya, “Apakah yang menyebabkan engkau menangis, ya khalifah Rasulullah?”

Ia menjawab “Ketika aku bersama-sama dengan Rasulullah saw., aku melihat baginda saw. menghalau sesuatu tetapi aku tidak dapat melihat benda yang dihalau olehnya. Maka aku pun berkata, “Ya Rasulullah, Apa yang engkau halau sedangkan aku tidak dapat melihatnya?” Baginda saw. pun bersabda, ‘Dunia mengulurkan tangannya kepadaku, lalu aku berkata kepadanya supaya meninggalkan aku. Maka dunia berkata kepadaku, ‘Bukankah Engkau mau memegangku lama-lama.’”

Abu Bakar r.a. berkata, “Aku merasa takut dengan penjelasan baginda saw. itu sekiranya aku telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan perintah Rasulullah saw., sekiranya dunia telah dapat menguasaiku.”

Dikeluarkan oleh Abu Nu’aim  dari Zaid bin Arqam bahwa Abu Bakar r.a. meminta air, lalu di bawahkan kepadanya air dan madu di dalam satu wadah. Ketika ia mengangkat air hampir ke mulutnya, ia menangis. Tangisannya menyebabkan orang-orang yang berada di sekililingnya turut menangis. Kemudian ia terdiam dan berhenti menangis. Tetapi orang-orang di sekililingnya  masih menangis. Kemudian ia menangis lagi sehingga mereka mengira bahwa mereka tidak dapat menanyakan masalahnya. Kemudian ia menyapu mukanya dan berhenti menangis dan kembali seperti biasa, mereka berkata, “Apakah yang menyebabkan engkau menangis?”

Maka dinyatakan hadits lebih kurang seperti di atas dengan tambahan:  Setelah menghalau dunia itu, dunia berkata, “Walaupun kamu telah berhasil keluar dari perangkapku tetapi orang-orang selepasmu tidak akan bebas dari godaanku.”

Begitulah yang diriwayatkan oleh al Hakim dan al Baihaqi, sebagaimana dalam al Kanz.

KEZUHUDAN RUMAHTANGGA IMAM ALI ABI TALIB

Tidak seperti biasanya, hari itu Ali bin Abi Thalib pulang lebih sore menjelang asar. Fatimah binti Rasulullah menyambut kedatangan suaminya yang sehari suntuk mencari rezeki dengan sukacita. Siapa tahu Ali membawa wang lebih banyak karena kebutuhan di rumah makin besar.
Sesudah melepas lelah, Ali berkata kepada Fatimah. “Maaf sayangku, kali ini aku tidak membawa wang sepeserpun.”Fatimah menyahut sambil tersenyum, “Memang yang mengatur rezeki tidak duduk di pasar, bukan? Yang memiliki kuasa itu adalah Allah Ta’ala.”
“Terima kasih,” jawab Ali.
Matanya sedih lantaran istrinya begitu tawakal. Padahal persediaan dapur sudah tiada sama sekali. Tapi Fatimah tidak menunjukan sikap kecewa atau sedih. Ali lalu berangkat ke masjid untuk menjalankan salat berjama’ah.Sepulang dari sembahyang, di jalan ia dihentikan oleh seorang tua. “Maaf anak muda, betulkah engkau Ali anaknya Abu Thalib?”
Áli menjawab heran. “Ya betul. Ada apa, Tuan?”
Orang tua itu menyeluk kantungnya seraya menjawab, “Dahulu ayahmu pernah kusuruh menyamak kulit. Aku belum sempat membayarnya, ayahmu sudah meninggal. Jadi, terimalah wang ini, sebab engkaulah ahli warisnya.”Dengan gembira Ali mengambil haknya dari orang itu sebanyak 30 dinar.
Tentu saja Fatimah sangat gembira memperoleh rezeki yang tidak di sangka-sangka ketika Ali menceritakan kejadian itu. Dan ia menyuruh membelanjakannya semua agar tidak pusing-pusing lagi merisaukan keperluan sehari-hari. Ali pun bergegas berangkat ke pasar.
Sebelum masuk ke dalam pasar, ia melihat seorang fakir menadahkan tangan, “Siapakah yang mau menghutangkan hartanya untuk Allah, bersedekahlah kepada saya, seorang musafir yang kehabisan bekal di perjalanan.”
Tanpa Fikir panjang lebar, Ali memberikan seluruh wangnya kepada orang itu.Pada waktu ia pulang dan Fatimah keheranan melihat suaminya tidak membawa apa-apa, Ali menerangkan peristiwa yang baru saja dialaminya.Fatimah, masih dalam senyum, berkata, “Keputusan kanda adalah yang juga akan saya lakukan seandainya saya yang mengalaminya. Lebih baik kita menghutangkan harta kepada Allah daripada bersifat bakhil yang di murkai-Nya, dan menutup pintu surga

SIFAT BOLAK BALIK HATI

Hati dalam bahasa Arab disebut dengan ‘qalb’ yang ertinya bolak-balik kerana memang sifatnya yang cepat berbolak-balik (berubah).

Hati bagaikan bulu ayam yang tergantung di atas pokok yang dibolak-balikkan oleh angin sehingga bahagian atas terbalik ke bawah dan bahagian bawah terbalik ke atas.

Demikianlah yang di sabdakan oleh Rasulullah saw : 

“Hati dinamakan ‘qalb’ kerana sifatnya yang cepat berubah. Hati itu bagaikan bulu (ayam) yang tergantung di atas sebuah pokok, yang dibolak-balikkan oleh angin sehingga bahagian atas terbalik ke bawah dan bahagian bawah terbalik ke atas.” (HR Ahmad)  

Bahkan dalam hadits lain hati berubah sangat cepat melebihi perubahan air yang sedang mendidih.

Rasulullah saw pernah bersabda :

“Sesungguhnya hati anak cucu Adam lebih cepat perubahannya dari periuk yang berisi air mendidih.” (HR Ahmad)

Perubahan hati terserlah pada tutur kata dan kewujudan perbuatan yang dilakukannya. Oleh yang demikian, kita tidak perlu hairan, jika kita menjumpai orang yang sering bersilat lidah atau orang yang tidak memberi sepenuh komitmen dengan janji yang ia ucapkan.

Begitu juga dengan hati kita, ia akan sentiasa berubah-ubah dan tidak tetap.

Kadang-kadang hati ini lembut, namun kadang-kadang, sebaliknya ianya mengeras.

Kadang-kadang hati ini bercahaya dan kadang-kadang ianya gelap.

Kadang-kadang hati begitu tawadhu’ manakala di masa lain ia berubah menjadi angkuh.

Suatu ketika, hati ini boleh sabar, manakala di waktu yang lain ia cepat marah dan langsung menjadi tidak sabar.

Suatu waktu, hati ini terasa tenang, namun di waktu yang lain ianya terasa kosong dan   bingung.

Hati boleh taat kepada Allah dan boleh pula durhaka kepadaNya.

Dalam beribadah, hati mampu mencapai darjat khusyu’ dan boleh pula dengan mudah menjadi lalai.

Firman Allah swt :

“Dan Kami bolak-balikkan hati mereka dan penglihatan mereka.”(QS Al-An’am: 110) 

Menurut Imam Al Ghazali tentang Hati

Makna Zhahir:

Pengertian Pertama : yang berbentuk buah sanubari, terletak pada pinggir dada yang kiri. Yaitu: daging khusus.

Dan didalamnya ada lobang. Dalam lobang itu darah hitam. Itulah sumber nyawa dan tambangnya. Dan kami tidak bermaksud sekarang menguraikan bentuknya dan caranya. Karena itu menyangkut dengan maksud dokter-dokter. Dan tiada menyangkut de­ngan maksud-maksud keagamaan.

Makna Batin:

Kedua: yaitu: yang halus (lathifah), ketuhanan (rabbaniyah), kerohanian (ruhaniyah). Dia dengan: hati yang bertubuh (al-qalbi al-jismany) itu, mempunyai hubungan.Yang halus itu, ialah hakikat manusia.

Dialah yang merasa, yang mengeta­hui, dan mengenal, dari manusia. Dialah yang ditujukan dengan pembicaraan, yang disiksa, yang dicaci dan yang dicari. Ia mempunyai hubungan dengan hati yang bertubuh.

Akal kebanyakan manusia, heran untuk me­ngetahui cara hubungannya. Karena hubungannya itu menyerupai hu­bungan sifat ('aradl) dengan tubuh (jisim).

Hubungan sifat dengan yang bersifat (maushuf). Atau hubungan pemakai alat dengan alatnya. Atau hubungan orang bertempat dengan tempatnya.

QALB ATAU HATI MENURUT SYEIKH NURUDDIN AR RANIRI

    Qalb (Hati) adalah jauhar latif (Permata halus) yang mujarrad

(   tunggal) dan bersifat Nurani. Ia diciptakan Allah dengan suatu

    Sebab, yang berwujud ruh dan diiringi oleh hawa nafsu

    Sabda Nabi SAW:

    "INNA ALLAH TAALA KHALAQA AL QULUB QABL AL AJSAD BI ARBAAH ALAF SANAH WA AMSAKAHA FI MAHALL AL QURB. WA KHALAQA AL ARWAH QALBL AL QULUB BI SABIIN ALF SANAH WA AMSAKAHA FI RAUDAH AL UNS WA AZHARA AS SIRR QABL AL ARWAH  WA AMSAKAHA FI RAUDAH AL WISL”

(Allah menciptakan hati (al qulub) 4,000 tahun lebih dulu daripada jasad. Setelah itu, Dia meletakkan di tempat yang dekat dengan Nya. Sementara itu, arwah diciptakan oleh Allah SWT 70,000 tahun lebih dulu daripada hati. Setelah itu, ia diletakkan di taman kelembutan Nya (Raudah al uns). Sebelumnya, Allah telah terlebih dulu menciptkan Sirr (Rahsia) dari ruh dan menempat sirr tersebut di taman keintiman Nya (Raudah al wisl)

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT HUJJAH ALLAH

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Pada hari Kiamat nanti Allah ta'ala akan berhujjah dengan empat orang terhadap empat golongan manusia yang lain, yaitu:

1. Allah berhujjah kepada orang-orang kaya dengan Nabi Sulaiman bin Dawud.
2. Allah berhujjah kepada para hamba sahaya dengan Nabi Yusuf.
3. Allah berhujjah kepada orang-orang sakit dengan Nabi Ayyub.
4. Allah berhujjah kepada orang-orang fakir dengan Nabi 'Isa."

Maksud Hadits ini adalah Allah akan bertanya kepada orang-orang kaya: "Mengapa kalian tidak beribadah?" Jika mereka menjawab: "Karena kami sibuk mengurus harta benda kami." maka Allah berfirman: "Siapakah yang lebih besar kerajaannya dan siapakah yang lebih banyak kekayaannya daripada Sulaiman? Tapi mengapa ia tetap tekun beribadah?"

Kepada para hamba sahaya, Allah akan bertanya: "Mengapa kalian tidak beribadah?" Jika mereka menjawab: "Karena kami sibuk melayani majikan-majikan kami." maka Allah berfirman: "Hamba-Ku, Yusuf, adalah seorang budak di bawah perintah protipar Mesir dan istrinya, tapi mengapa ia tetap tekun beribadah?"

Kepada mereka yang diuji dengan sakit, Allah akan bertanya: "Mengapa kalian tidak beribadah?" Jika mereka menjawab: "Karena kami tertimpa sakit." maka Allah berfirman: "Hamba-Ku, Ayyub, adalah orang yang menderita sakit parah, tapi mengapa ia tetap tekun beribadah?"

Kepada mereka yang diuji dengan kefakiran, Allah akan bertanya: "Mengapa kalian tidak beribadah?" Jika mereka menjawab: "Karena kami sibuk mencari sesuap nasi." maka Allah berfirman: "Hamba-KU, 'Isa, adalah orang yang terfakir di dunia. Dia tidak memiliki kekayaan dunia sedikitpun. Dia tidak memiliki rumah, harta, maupun istri. Tapi mengapa ia tetap tekun beribadah?"

KISAH YUSUF BIN AL-HUSAIN AR-RAZI DAN GADIS RUPAWAN

Seorang gadis Arab yang hartawan dan rupawan telah jatuh cinta dengan Yusuf bin Al-Husain. Suatu malam gadis itu dengan diam-diam pergi ke tempat Yusuf. Oleh kerana Yusuf tidak mahu bertemu dengan gadis itu, maka Yusuf pun lari dari situ. Apabila beliau tidur malam itu, beliau telah bermimpi bertemu dengan Nabi Yusuf sedang duduk di atas kerusi yang indah dan dikelilingi oleh para malaikat. Setelah melihat Yusuf bin Al-Husain, Nabi Yusuf pun berdiri dan memeluk beliau dan mempelawa beliau duduk disampingnya.  Nabi Yusuf berkata, "Allah telah memberi salam Nya kepadamu. Allah juga telah memberitahuku demikian: 'Yusuf, bila Ratu Zaliha datang kepadamu dengan niat yang jahat, kamu berdoa kepadaKu  supaya dilindungi niat yang jahatnya itu.

Tetapi kau lihatlah Yusuf Al-Husain ini, kerana takutkan kemurkaan Ku dia lari dari gadis yang hendak menemuinya itu. Dia patut di puji. Pergilah berjumpa dengannya.' Oleh itu, sayapun pergi berjumpa denganmu. Saya sampaikan padamu salam sejahtera Tuhan dan nama kamu akan direkodkan dalam senarai hamba-hamba Tuhan yang sejati. Sekarang pergilah kamu berjumpa dengan Dzun'n-Nun Al-Misri agar kamu di syafaatinya dan akan menyampaikan kepada kamu nama Allah yang teragung

Yusuf pun pergi ke tempat Dzun'n-Nun dan berkhidmat kepadanya selama setahun, Apabila Dzun'n-Nun bertanya kepadanya apa yang ia mahu, Yusuf hanya berkata tidak ada apa-apa selain daripada ingin berkhidmat setahun lagi, Dzun'n-Nun membenarkan. Setelah cukup temponnya, Dzun'n-Nun menyuruh Yusuf membuat satu permintaan lagi, Yusuf berkata bahawa beliau ingin diijazahkan dengan nama Allah oleh Dzun'n-Nun. Dzun'n-Nun tidak berkata apa-apa  Yusuf terus berkhidmat kepada Dzun'n-Nun. Suatu hari Dzun'n-Nun menyuruh Yusuf membawa sebuah mangkuk yang telah dibungkus dengan kain untuk diberi kepada orang sufi di seberang sungai sana. Bungkusan itu tidak boleh dibuka. Yusuf menurut saja dan terus pergi.  Kata Dzun'n-Nun, sufi di seberang itu akan mengijazahkan Yusuf.

Sedang menyeberangi sungai itu, Yusuf dengan bunyi di dalam bungkusan itu. Kerana pelik mendengar bunyi itu, Yusuf pun buka bungkusan itu. Dengan serta-merta keluarlah seekor tikus dari dalam mangkuk itu dan jatuh ke dalam sungai (Sungai Nil) dan dihanyutkan oleh air.

Apabila sampai ke seberang sungai maka mangkuk itupun diberikan kepada sufi tersebut dan beliau memohon supaya diijazahkan. Sufi itu menjawab, "Kamu tidak boleh memelihara seekor tikusyang diamanahkan kepada kamu. Bagaimanakah kamu boleh memelihara rahsia nama Allah yang teragung? Kamu telah gagal dalam ujian ini."

Yusuf dukacita dan terus pulang berjumpa dengan Dzun'n-Nun dan menceritakan hal itu semuanya. Dzun'n-Nun berkata, "Saya telah memohon kepada Allah semasa kamu tinggal bersama ku tiga tahun di sini untuk mengijazahkan kamu tidak kurang dari tujuh puluh kali. Tetapi tidak dibenarkan. Kamu sendiri tahu yang kamu telah gagaldalam ujian.  Oleh itu, pulanglah ke negerimu. Tidak lama lagi kamu akan diberi ijazah di sana.

Yusuf memohon supaya diajar lagi. Dzun'n-Nun berkata, "Lupakanlah semua yang telah kamu pelajari itu.  Agar hijab itu boleh disingkap. Selanjutnya, lupakanlah saya ini dan jangan sebut nama saya pada sesiapa sebagai gurumu." Yusuf berkata, "Saya tidak layak menurut kedua-dua arahan tuan itu." Kemudian Dzun'n-Nun berkata, "Oleh itu, mulalah mengajar orang ramai dengan syarahan-syarahan, tetapi ingatlah bahawa kamu jangan sekali-kali mendirikan (mengisbatkan) dirimu (ego)." Yusuf bersetuju menerima nasihat itu. Tetapi sedikit benar orang yang mendengar syarahannya. 

Satu hari,  langsung tidak ada orang yang mendengar syarahannya. Tidak lama kemudian datanglah seorang perempuan tua kepada beliau dan berkata, "kamu telah berjanji kepada Dzun'n-Nun untuk memberi syarahan tiap-tiap hari dan jangan mengisbatkan dirimu (jangan meletakan dirimu antara Tuhan dengan manusia).  Sekarang kamu berdiam diri saja. Bukankah ini telah mungkir janji?. Barulah Yusuf mengetahui kesalahannya. Semenjak itu beliau terus memberi syarahannya tiap-tiap hari selama lima puluh tahun. Tidak peduli samada orang hadir atau tidak.

Satu hari, dalam mimpi, Ibrahim Al-Khawas dan seorang sufi murid Yusuf telah mendengar suara berkata menyuruh pergi bertemu Yusuf bin Husain dan memberitahunya bahawa beliau telah terkeluar dari majlis ketuhanan. Apabila jaga dari tidur murid itu enggan menyampaikan perintah suara itu kepada Yusuf. Besoknya murid itu bermimpi serupa itu juga. Ia enggan juga memberitahu Yusuf.  Kali yang ke tiga suara itu berkata, "Jika kamu tidak menurut perintah ini, kamu akan dihukum dngan berat." Akhirnya dengan terpaksa murid itu pergi berjumpa Yusuf. Murid itu tegak tanpa berkata-kata di hadapan gurunya itu. Yusuf melihatkan keadaan itu, berkata, "Bacalah syair yang indah kepadaku." Murid itu menurut. Mendengar itu, Yusuf menangis mengalir air matanya. Beliau berkata , "Orang memanggilku kafir. Hingga sekarang bacaan Quran tidak menghancurkan hatiku. Tetapi dengan syairmu itu, aku menangis. Oleh itu benarlah Allah mengatakan aku telah terkeluar dari majlis ketuhanan.." Setelah mendengar kata Yusuf, maka murid itupun lari ke dalam hutan dan bertemu kepada Khidr yang berkata kepada murid itu, "Pedang Allah telah mencederakan Yusuf dan syurgalah tempatnya. Seseorang itu hendaklah mencapai perasaan cinta seperti cinta beliau dan mencapai peringkat seperti peringkat beliau. Orang yang hati nya tertumpu kepada Allah tidak akan lagi melihat kekayaan dunia."

Yusuf berkata, "Allah sendiri meminta kepada hamba-hambaNya supaya menumpukan perhatian kepadaNya sahaja. Dia sendiri meminta hambaNya menumpukan dirinya kepadaNya sahaja. Begitulah Allah sangat berharapkan agar manusia kembali kepada Nya."

Seorang saudagar dari Nisabur telah meminjamkan wang kepada seorang yang tinggal jauh dari tempatnya. Beliau hendak pergi bertemu kepada orang yang berhutang itu untuk memungut hutangnya. Saudagar ini ada seorang hamba perempuan yang cantik.  Beliau ingin meninggalkan perempuan ini kepada seseorang yang boleh dipercayai semasa peninggalan ia pergi itu. Akhirnya ditinggalkannya hamba itu dengan seorang sufi yang salih bernama 'Uthman Hariri.  Dengan bersusah-payah saudagar ini meminta sufi ini menerima permintaannya.  Akhirnya diterima juga oleh 'Uthman Hariri.

Suatu hari, dengan tidak sengaja terpandang oleh 'Uthman  akan perempuan itu. Nafsu jantinanya pun melonjak keluar. Tetapi dikontrolkannya dirinya.  Beliaupun pergi berjumpa gurunya dan meminta guru itu memberi nasihat bagaimana hendak mengkontrol hatinya itu. Gurunya itupun menyuruh beliau pergi berjumpa Yusuf bin Al-Husain dan menerima nasihatnya, apabila 'Uthman pergi ke tempat Yusuf, orang ramai berkata kepadanya bahawa Yusuf itu seorang kafir dan tukang bidaah. Beliaupun kembali pulang. Setelah gurunya mengetahui itu, disuruhnya juga 'Uthman pergi berjumpa Yusuf. Kali ini terkejut 'Uthman apabila sampai ke tempat Yusuf  kerana dilihatnya Yusuf bersama seorang pemuda yang lawa dengan setempayan arak dan sebuah mangkuk berada di hadapan mereka.  

Meskipun Yusuf ini bersikap sebagai wali Allah tetapi itulah yang dilakukannya. 'Uthman tidak mengerti sikap Yusuf itu. Apabila Yusuf berkata-kata tentang tasauf (keruhanian), perkataanya sangat berkesan dan berpengaruh, hingga 'Uthman sendiri pengsan dalam dzauk (mabuk Allah).

pabila sedar semula, 'Uthman bertanya kepada Yusuf kenapa beliau pada lahirnya bersikap menyalahi kehendak agama. Yusuf menjawab, "Pemuda ini anakku sedang mengaji Quran denganku. Tempayan ini berisi air untuk diminum dimasa panas ini. Berkenaan soalan kenapa aku bersikap seperti ini ialah kerana aku tidak mahu sebarang saudagar menyimpankan hamba perempuannya yang cantik semasa ia pergi kemana-mana." 'Uthman terkejut mendengar kata-kata Yusuf itu. 'Uthman bertanya apa yang patut ia buat sekarang dalam hal tersebut.  Yusuf berkata, "Siapa yang cinta kepada Allah, ia tidak berkawan dengan dunia."