YUSUF BIN AL-HUSAIN AR RAZI DAN SEORANG HAMBA PEREMPUAN

Seorang saudaragar telah membeli seorang hamba perempuan seharga seribu dinar di Nishapur. Ia berpiutang kepada seorang di kota lain. Si saudagar hendak pergi ke sana dengan segera untuk menagih piutangnya itu. Tetapi di kota Nishapur tak seorang pun yang dapat dipercayainya untuk dititipkan hamba perempuannya itu. Oleh karena itu pergilah ia menemui Abu' 'Utsman al-Hiri dan menjelaskan masalah yang dihadapinya itu. Mula-mula Abu 'Utsman menolak titipan budak perempuan itu, tetapi si saudagar tetap meminta pertolongannya:

"Izinkanlah dia tinggal di dalam haremmu. Aku akan kembali dalam waktu secepatnya".

Akhirnya Abu 'Utsman menyerah dan si saudagar meninggalkan tempat itu. Tanpa disengaja terpandanglah gadis itu oleh Abu 'Utsman dan iapun tergila-gila kepadanya. Ia tak tahu apa yang harus dilakukannya. Akhirnya pergilah ia ke rumah gurunya Abu Hafshin bin Haddad, untuk meminta nasehat. Abu Hafshin bin Haddad me nasehatkan:

"Pergilah ke Rayy dan mintalah nasehat kepada Yusuf bin al-Husain".

Maka berangkatlah Abu 'Utsman ke negeri Iraq. Ketika sampai di kota Rayy, ditanyakannya tempat tinggal Abu Yusuf bin al-Husain. Tetapi orang-orang mencegahnya ke sana.

"Apakah urusanmu dengan manusia bid'ah yang terkutuk itu? Engkau tampaknya sebagai seorang yang saleh, bergaul dengannya berarti menjerumuskan dirimu sendiri".

Sedemikian banyak keburukan-keburukan Yusuf yang diperkatakan orang sehingga Abu 'Utsman menyesal, mengapa ia sampai datang ke kota Rayy itu. Akhirnya iapun kembali ke Nishapur.

"Apakah engkau telah bertemu dengan Yusuf bin al-Husain?" satu pertanyaan Abu Hafshin menyambut kedatangannya di Nishapur.

"Tidak", jawab Abu 'Utsman.

"Mengapa tidak?" tanya Abu Hafshin.

"Aku dengar segala tingkah laku Yusuf", kemudian lalu dikisah-kannya segala sesuatu yang disampaikan penduduk Rayy kepadanya. "Oleh karena itulah aku tidak pergi menemuinya dan kembali ke Nishapur".

"Kembalilah ke Rayy, dan temuilah Yusuf", Abu Hafshin mendesak 'Utsman.

Abu "Utsman pergi lagi ke Rayy dan sekali lagi bertanya-tanya, di manakah tempat tinggal Yusuf. Dan penduduk kota Rayy seratus kali lebih banyak memburuk-burukkan Yusuf daripada sebelumnya.

"Aku mempunyai suatu urusan penting dengan Yusuf", Abu 'Utsman menjelaskan kepada mereka.

Akhirnya mereka mau juga menunjukkan kediaman Yusuf. Sesampainya di tempat Yusuf, dilihatnya seorang tua yang sedang duduk. Dan seorang remaja tampan yang tak berjanggut berada di depannya. Si pemuda sedang menyajikan sebuah cembung dan cangkir. Wajahnya berseri-seri. Abu 'Utsman masuk, mengucapkan salam dan duduk. Syeikh Yusuf memulai pembicaraan, mengucapkan ajaran-ajaran yang sedemikian mulia dan luhur, membuat Abu 'Utsman terheran-heran. Akhirnya berkatalah Abu 'Utsman:

"Demi Allah, dengan kata-kata dan pemikiran-pemikiran seperti ini, apakah yang telah terjadi atas dirimu? Anggur dan seorang remaja yang belum berjanggut?"

"Remaja yang tak berjanggut ini adalah puteraku, dan hanya sedikit orang yang tahu bahwa ia adalah puteraku", jawab Yusuf. "Aku sedang mengajarkan al-Qur'an kepadanya. Bejana anggur ini, kebetulan kutemukan di tempat sampah. Bejana ini kuambil, kucuci dan kuisi air, sehingga aku dapat menyuguhkan air kepada orang-orang yang ingin minum karena selama ini aku tak punya sebuah tempayan pun".

Abu 'Utsman bertanya pula, "Demi Allah, mengapakah engkau bertingkah laku seperti ini sehingga orang-orang mengatakan hal-hal yang bukan-bukan mengenai dirimu?"

"Aku bertingkah laku seperti ini agar tidak ada orang yang sudi menitipkan hamba perempuannya yang berbangsa Turki kepadaku".

Mendengar jawaban ini, Abu 'Utsman merebahkan dirinya di kaki sang syeikh. Sadarlah ia bahwa Yusuf sebenarnya telah mencapai tingkat kesalehan yang tinggi.

SYEIKH YUSUF BIN AL-HUSAIN AR RAZI DAN IBRAHIM BIN KHAWWASH

Syeikh Ibrahim bin Khauwash adalah salah seorang murid Yusuf bin al-Husain. 

Berkat persahabatannya dengan Yusuf itulah Ibrahim bin Khauwash memperoleh kemajuan spiritual yang menakjubkan, sehingga ia sanggup berjalan mengarungi padang pasir tanpa bekal makanan dan binatang tunggangan. Melalui Ibrahim bin Khauwash inilah kita mendengar kisah berikut ini.

Pada suatu malam, terdengar olehku sebuah suara yang menyeruku.

"Pergi dan katakan kepada Yusuf bin al-Husain 'engkau adalah salah seorang di antara orang-orang yang ditolak!".
Kata-kata ini sedemikian menyedihkan hatiku, sehingga seandainya sebuah gunung ditimpakan ke atas kepalaku, niscaya lebih mudah kutanggungkan daripada menyampaikan kata-kata itu kepada Yusuf.

Malam esoknya terdengar pula seruan yang lebih keras. "Katakan kepada Yusuf, 'engkau adalah salah seorang di antara orang-orang yang ditolak!".

Aku bangun, bersuci dan memohon ampunan Allah. Aku mere-nungi hai ini hingga malam yang ketiga, dan seruan itu terdengar pula:

"Katakan kepada Yusuf, 'engkau adalah salah seorang di antara orang-orang yang ditolak!". Jika pesan ini tidak engkau sampaikan kepadanya, akan Kami timpakan bencana kepadamu sehingga kau tak dapat bangun lagi".
Dengan sangat sedih akupun bangkit dan pergi ke masjid, di mana kulihat Yusuf sedang duduk di tempat imam shalat.

"Adakah syair yang hapal olehmu?" Yusuf bertanya ketika ia melihat kedatanganku.

"Ya", jawabku. Akupun mengingat-ingat sebuah syair berbahasa Arab lalu kusenandungkan. Yusuf begitu senang mendengar syair itu. Ia berdiri dan tetap berdiri untuk waktu yang lama. Air matanya bercucuran, seolah bercampur dengan darah. Kemudian ia berpaling kepadaku dan berkata:

"Sejak dilahirkan hingga saat ini, orang-orang telah membacakan al-Qur'an untukku, namun tak setetes air mata yang pernah kutumpahkan. Tetapi melalui sebuah syair yang engkau senandung-kan itu, aku mengalami keadaan seperti ini, air mataku bercucuran. Sangatlah tepat apabila orang-orang mengatakan bahwa aku adalah seorang bid'ah. Seruan Ilahi telah berkata dengan sebenarnya, bahwa aku adalah salah seorang di antara orang-orang yang ditolak. Seseorang yang sedemikian terharu mendengar sebuah syair tetap al-Qur'an tak sedikit pun menggugah hatinya, adalah benar-benar salah seorang yang ditolak"

.

Hatiku goncang karena menyaksikan kejadian ini dan men-dengarkan kata-katanya. Goyahlah keyakinanku kepada Yusuf. Aku takut. Akupun bangkit dan berjalan ke arah padang pasir. Dalam perjalanan tersebut kebetulan aku bertemu dengan Khidir dan ia berkata kepadaku:

"Yusuf bin al-Husain telah menerima pukulan Allah, tetapi tempatnya adalah puncak tertinggi di dalam surga. Seorang manusia harus menempuh jalan Allah sedemikian jauh dan sedemikian kokoh-nya, sehingga walau dahinya ditampar oleh tangan penolakan, tempatnya masih tetap di puncak tertinggi di dalam surga. Apabila di atas jalan Allah ini tingkat para raja tak tercapai olehnya, setidak-tidaknya tingkatnya tidak di bawah para menteri".

PERTAUBATAN SYEIKH YUSUF BIN AL-HUSAIN AR-RAZI

Kehidupan spiritual Yusuf bin al-Husain ar-Razi dimulai sebagai berikut:

Ia melakukan perjalanan bersama sahabat-sahabatnya di negara Arab. Ketika sampai ke suatu daerah kekuasaan suatu suku, seorang puteri kepala suku itu melihatnya, lantas tergila-gila kepada Yusuf yang memang berwajah tampan. Setelah menanti saat-saat yang tepat, akhirnya di gadis dapat menghadang Yusuf. Dengan tubuh gemetar Yusuf meninggalkan si gadis dan berangkat menuju perkampungan yang lebih jauh letaknya.

Suatu malam, ketika Yusuf tertidur dengan menyandarkan kepala ke lututnya, ia bermimpi sedang berada di suatu tempat yang belum dikenalnya. Seseorang sedang duduk di atas sebuah tahta dengan segala kebesaran sebagaimana layaknya seorang raja, di sekelilingnya berdiri pengawal-pengawal berjubah hijau. Karena rasa ingin tahu siapa mereka, Yusuf menghampiri mereka. Semua memberi jalan kepada Yusuf dan bersikap hormat kepadanya.

"Siapakah kalian?" tanya Yusuf.

"Kami adalah malaikat-malaikat, dan yang duduk di atas tahta itu adalah Yusuf as. Ia datang berkunjung kepada Yusuf bin al-Husain".

Marilah kita dengarkan lanjutan kisah ini menurut penuturan Yusuf bin al-Husain sendiri.

Aku tak dapat menahan air mataku dan berseru: "Siapakah aku ini sehingga Nabi Allah sendiri telah datang untuk mengunjungiku?"

Yusuf as, turun dari tahtanya dan merangkulku. Kemudian ia mendudukkan aku ke atas tahta itu. Aku bertanya kepadanya,

"Wahai Nabi Allah, siapakah aku sehingga engkau sedemikian baiknya terhadapku?"

Yusuf as, menjawab: "Ketika gadis jelita itu menghadangmu tetapi engkau menyerahkan diri kepada Allah dan minta perlindungan-Nya, Allah menunjukkan dirimu kepadaku dan para malaikat ini. Dan Allah berkata padaku "Lihatlah wahai Yusuf! Engkau adalah Yusuf yang berahi terhadap Zulaiha dan menolaknya. Tetapi dia ini adalah Yusuf yang tak berahi terhadap puteri seorang raja

Arab dan melarikan dirinya. Allah sendiri mengutusku beserta malaikat-malaikat ini - untuk mengunjungimu. Ia sampaikan kabar gembira padamu bahwa engkau adalah salah seorang di antara manusia-manusia kesayangan-Nya".

Kemudian Yusuf as menambahkan: "Di dalam setiap zaman ada seorang penunjuk jalan. Penunjuk jalan pada zaman ini adalah Dzun Nun al-Mishri, Dia telah mengetahui yang terbesar di antara nama-nama Allah. Pergilah kepadanya.
Ketika Yusuf bin al-Husain terjaga (pengisah meneruskan kisah-nya). hatinya sangat terharu. Hasratnya menggelora. Ia sangat ingin mengetahui yang terbesar di antara nama-nama Allah. Berangkatlah ia ke negeri Mesir. Sesampainya di masjid Dzun Nun iapun mengucapkan salam dan duduk. Dzun Nun membalas salamnya. Setahun lamanya Yusuf duduk di sudut masjid itu. Ia tak berani bertanya kepada Dzun Nun. Setelah setahun barulah Dzun Nun bertanya kepadanya.

"Anak muda, dari manakah engkau?"

"Dari Rayy", jawab Yusuf.

Setahun pula Dzun Nun tidak menegur-negurnya dan Yusuf tetap duduk di pojoknya. Pada akhir tahun yang kedua itu Dzun Nun bertanya kepadanya.

"Anak muda, apakah tujuanmu kemari?" "Untuk menemuimu" jawab Yusuf.

Setelah itu setahun pula lamanya Dzun Nun tidak berkata-kata kepadanya.

"Anak muda apakah yang engkau kehendaki?"

"Aku datang supaya engkau mengatakan kepadaku Nama Yang Terbesar", jawab Yusuf.

Setahun pula Dzun Nun membisu. Kemudian diberikannya kepada Yusuf sebuah tabung kayu yang tertutup dan berkata:

"Pergilah ke seberang sungai Nil. Di suatu tempat ada seorang tua. Berikanlah tabung ini kepadanya dan ingatlah apa-apa yang dikatakannya kepadamu".

Yusuf menerima tabung kayu itu dan pergilah ia menyeberangi sungai Nil. Di tengah perjalanan hatinya tergoda.

"Apakah yang bergerak-gerak di dalam tabung ini?", ia bertanya di dalam hati. Tabung itu dibukanya dan seekor tikus meloncat keluar, kemudian melarikan diri, Yusuf merasa bingung.

"Kemanakah aku harus pergi sekarang? Haruskah aku ke orang tua itu atau kembali kepada Dzun Nun?"

Akhirnya ia memutuskan untuk menjumpai si orang tua itu. Menyaksikan kedatangan Yusuf yang menenteng tabung kayu yang telah kosong itu, si orang tua tersenyum dan menegurnya:

"Engkau menanyakan nama Allah yang terbesar kepada Dzun Nun?"

"Ya", jawab Yusuf.

"Dzun Nun mengetahui sikapmu yang tidak sabar dan oleh karena itu dititipkannya seekor tikus kepadamu. Maha Besar Allah, seekor tikus saja tidak dapat engkau jaga, apalagi Nama Yang Terbesar itu'

Yusuf malu sekali, iapun kembali ke masjid Dzun Nun. Dzun Nun menyambutnya:

"Kemarin, tujuh kali aku memohon izin Allah untuk menyampaikan nama-Nya yang terbesar itu, tetapi Allah tidak memperkenankannya. Hal ini berarti, belum tiba saatnya. Kemudian Allah menunjukiku: 'Cobalah ia dengan seekor tikus' Dan setelah engkau kucoba ternyata beginilah jadinya. Kembalilah ke negeri asalmu dan tunggulah hingga saat yang tepat".

"Sebelum aku meninggalkan tempat ini, berilah aku sebuah petuah" Yusuf bermohon kepada Dzun Nun.

"Akan kuberi padamu tiga petuah", jawab Dzun Nun. 'Yang satu besar, yang satu sedang, dan yang terakhir kecil. Petuah yang besar adalah. Lupakanlah segala sesuatu yang telah engkau baca dan hapuskanlah segala sesuatu yang telah engkau tulis, agar selubung penutup matamu terbuka".

"Petuah ini tak dapat kulaksanakan" sela Yusuf.

"Petuah yang sedang adalah: Lupakanlah aku dan jangan bicara-kan diriku dengan siapa pun juga. Jika seseorang berkata, muridku mengatakan begini' atau 'guruku mengatakan begitu', sesungguhnya semua itu memuji dirinya sendiri".

"Petuah inipun tak dapat kulaksanakan", sela Yusuf.

"Yang terakhir yang kecil adalah: Serulah manusia kepada Tuhan mereka".

"Petuah ini insya Allah dapat kulaksanakan", sahut Yusuf.

"Tetapi dengan satu syarat, bahwa dalam menyeru manusia itu engkau bukan menyeru mereka karena mereka".

"Aku penuhi syarat tersebut".

Maka berangkatlah Yusuf ke Rayy. Ia adalah dari keluarga terhormat dan karena itu warga kota datang menyambut kedatangan-nya. Ketika memulai khotbahnya, Yusuf mengemukakan realitas-realitas mistik. Mendengar ajaran-ajaran ini, penduduknya yang hanya mengenai doktrin eksoteris mulalui pengajaran formal, marah dan menentang Yusuf. Nama Yusuf jatuh sehingga akhirnya tak seorang pun yang mau datang mendengar ceramahnya.
Seperti biasanya, suatu hari iapun tampil untuk berceramah. Tetapi ketika itu tak seorang pun yang hadir mendengarkannya, iapun bermaksud pulang. Saat itu, seorang perempuan tua berseru:

"Bukankah engkau telah berjanji kepada Dzun Nun bahwa engkau akan menyeru manusia bukan karena mereka tetapi karena Allah semata?"

Yusuf tersentak mendengar kata-kata ini. Iapun memulai khotbahnya. Demikian dilakukannya secara terus menerus selama lima puluh tahun, baik ada yang mendengar atau tidak.

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT ANUGERAH BAGI YANG BERBUAT DOSA

Syeikh Sa'ad bin Hilal pernah berkata: "Bila manusia (umat Muhammad) berbuat dosa, maka Allah tetap memberikan empat anugerah kepadanya, yaitu:

1. dia tidak terhalang untuk mendapatkan rizki;
2. dia tidak terhalang untuk mendapatkan kesehatan badan;
3. Allah tidak akan memperlihatkan dosanya semasa di dunia; dan
4. Allah tidak menghukumnya di dunia."

Diriwayatkan bahwa Nabi Adam a.s. telah berkata: "Allah memberi empat macam kemuliaan kepada umat Muhammad yang tidak Allah berikan kepadaku, yaitu:

1. Allah menerima tobatku di Makkah, sedangkan umat Muhammad diterima tobatnya di tempat manapun.
2. Ketika aku melakukan dosa, Allah menghilangkan pakaianku seketika, sedangkan umat Muhammad tetap diberi pakaian meskipun mereka durhaka kepada Allah.
3. Ketika aku berbuat dosa, Allah memisahkan aku dengan istriku, sedangkan umat Muhammad ketika berbuat dosa tidak dipisahkan dengan istrinya.
4. Aku berbuat dosa di surga, lalu Allah mengusirku dari surga ke dunia, sedangkan umat Muhammad berbuat dosa di luar surga, lalu Allah memasukkan mereka ke surga bila mereka mau bertobat."

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT KIAT MERAIH SURGA

Syeikh Hatim Al-Asham berkata: "Barangsiapa meninggalkan empat hal untuk empat hal yang lain, niscaya ia akan bisa meraih surga, yaitu:

1. meninggalkan tidur untuk alam kubur;
2. meninggalkan sikap membanggakan diri untuk mizan;
3. meninggalkan istirahat dengan beralih pada shirath;
4. meninggalkan syahwat untuk surga."

Meninggalkan tidur untuk kubur maksudnya mengganti ketenangan tidur dengan melakukan amal shalih yang bisa membuat ketenangan di alam kubur kelak sesudah matinya.

Meninggalkan sikap membanggakan diri untuk mizan maksudnya mengganti sikap membanggakan diri dengan melakukan amal shalih sehingga timbangan kebaikannya dalam mizan di akhirat kelak menjadi berat.

Meninggalkan istirahat untuk shirath maksudnya mengganti ketenangan istirahat dengan melakukan amal yang membuatnya bisa melewati shirath dengan cepat, yakni dengan meninggalkan segala bentuk maksiat.

Meninggalkan syahwat untuk surga maksudnya mengganti kesenangan-kesenangannya dengan melakukan berbagai ibadah meskipun terasa berat dalam melakukannya, sebab sebagaimana disebutkan dalam satu Hadits - surga itu dipagari dengan sesuatu yang tidak disukai oleh kebanyakan manusia.

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT PERKARA TEMPAT TERDAPATNYA EMPAT PERKARA LAINNYA

Syeikh Hamid Al-Laffaf berkata: "Aku telah mencari empat hal dalam empat hal yang lain, tetapi ternyata aku salah, kemudian aku baru menemukannya dalam empat hal yang lainnya lagi, yaitu:

1. Aku mencari kecukupan dalam harta, namun aku temukan dalam sikap qana'ah.
2. Aku mencari ketenangan dalam banyaknya harta, namun aku temukan dalam harta yang sedikit.
3. Aku mencari kenikmatan dalam kesenangan, namun aku temukan pada badan yang sehat.
4. Aku mencari ilmu dengan keadaan perut kenyang, namun aku temukan dalam keadaan perut lapar."

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT HAL YANG SEDIKITNYA TERASA BANYAK

'Ali berkata: Rasulullah s.a.w. :BERSABDA: 

"Ada empat hal yang sedikitnya terasa banyak, yaitu:

1. sakit;
2. fakir;
3. api; dan
4. rasa permusuhan."

Berkaitan dengan rasa permusuhan, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:

"Bijaknya akal sesudah beriman kepada Allah ialah menebar kasih sayang kepada sesama manusia."

Sehubungan dengan poin terakhir, disebutkan bahwa Sulaiman pernah berkata kepada anaknya: "Hai anakku, camkanlah bahwa seribu kawan itu terlalu sedikit bagimu, dan seorang musuh itu sudah terlalu banyak bagimu."

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT KENIKMATAN YANG HAKIKATNYA HANYA BISA DIRASAKAN OLEH EMPAT GOLONGAN

SYEIKH Hatim Al-Asham mengatakan: "Ada empat hal yang hakikatnya hanya bisa diketahui oleh empat golongan yang pernah merasakannya, yaitu:

1. masa muda tidak terasa nikmatnya, kecuali bagi mereka yang sudah tua;
2. keselamatan tidak terasa nikmatnya, kecuali oleh mereka yang terkena musibah;
3. kesehatan badan tidak terasa nikmatnya, kecuali oleh mereka yang sedang sudah jatuh sakit; dan
4. hidup ini tidak terasa nikmatnya, kecuali oleh mereka yang sudah mati."

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:

"Barangsiapa menghendaki agar Allah tidak menghisab amalnya dan tidak pula membeberkannya di hadapan semua makhluk, maka hendaknya ia berdo'a dengan do'a berikut ini setiap selesai melakukan shalat: 'Alloohumma inna maghfirotaka arjaa min 'amalii wa inna rohmataka ausa'u min dzambii. Alloohumma illam akun an ablugho rohmataka fa rohmatuka ahlun an tablughonii li annahaa wasi'at kulla sya'in yaa arhamar roohimiin.' 

(Ya Allah, sesungguhnya ampunan-Mu lebih aku harapkan daripada amalku dan sesungguhnya rahmat-Mu lebih luas daripada (banyaknya) dosaku. Ya Allah, apabila aku bukan termasuk mereka yang berhak untuk meraih rahmat-Mu, maka rahmat-Mu tentu dapat meraihku, karena rahmat-Mu meliputi segala sesuatu, wahai Dzat Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.)"

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT CARA PEMBERIAN PAHALA, TIGA DI ANTARANYA SAMA NAMUN YANG SATU BERBEDA

Nabi s.a.w. bersabda:

"Pada hari kiamat nanti mizan (timbangan amal) akan ditegakkan, lalu:

1. ahli shalat dihadirkan untuk ditimbang amalnya, lalu diberikan kepada mereka pahalanya secara sempurna;
2. ahli shadaqah dihadirkan untuk ditimbang amalnya, lalu diberikan kepada mereka pahalanya secara sempurna;
3. ahli puasa (menurut manuskrip lain disebutkan ahli haji) dihadirkan untuk ditimbang amalnya, lalu diberikan pahalanya secara sempurna kepada mereka;
4. ahli musibah dihadirkan, tetapi amal mereka tidak ditimbang dan catatan amal mereka tidak diperiksa, namun mereka diberi pahala tanpa batas, sehingga mereka yang dulunya tidak pernah tertimpa musibah mengharapkan sekiranya mereka dahulu termasuk golongan mereka yang tertimpa musibah, dikarenakan banyaknya pahala yang diperoleh oleh mereka yang dulunya tertimpa musibah."

          (HR. Dailami)

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT 'PERAMPAS' YANG PASTI DATANG

Sebagian ahli bijak berkata: "Manusia akan menghadapi empat 'perampas' pasti, yaitu:

1. Malaikat Izrail akan merampas nyawanya;
2. ahli waris akan merampas harta bendanya;
3. belatung akan merampas tubuhnya (di dalam kubur); dan
4. orang yang pernah dizhalimi akan merampas amalnya."

Orang yang pernah menzhalimi orang lain, seperti mengambil hartanya, mengumpatnya, memukulnya, atau melakukan cara lainnya, maka di akhirat nanti amal shalihnya akan dirampas oleh orang yang pernah dizhalimi semasa di dunia. Jika ia tidak mempunyai amal shalih, maka dosa orang yang dizhalimi itu akan dibebankan padanya.

memasukkannya ke dalam cahaya-Nya yang paling besar." (HR. Dailami)

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT KESIBUKAN BERIKUT KESAN KESANNYA

Sebagian ahli bijak berkata:

1. "Barangsiapa sibuk dengan birahinya, pasti jatuh ke tangan wanita.
2. Barangsiapa sibuk menumpuk harta, pasti jatuh ke dalam hal yang diharamkan.
3. Barangsiapa sibuk dengan kepentingan orang banyak, pasti harus pandai membujuk mereka.
4. Barangsiapa sibuk dengan ibadah, mesti harus mengetahui tata caranya."

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT AMALAN YANG SULIT

'Ali berkata:

"Amal yang paling sulit itu ada empat, yaitu:

1. memberi maaf ketika marah;
2. bermurah hati ketika fakir;
3. iffah (memelihara diri dari yang haram) ketika sendirian; dan
4. mengatakan sesuatu yang haq, baik kepada orang yang diseganinya maupun orang yang mengharapkannya."

Berkaitan dengan perihal marah, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:
"Barangsiapa yang menahan amarahnya, maka Allah akan menahan adzab darinya."

"Barangsiapa yang menahan amarahnya, melapangkan dadanya, suka berbuat kebaikan, menyambung silaturrahim, dan menunaikan amanatnya, maka kelak pada hari Kiamat Allah s.w.t. akan memasukkannya ke dalam cahaya-Nya yang paling besar." (HR. Dailami)

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL.... EMPAT WAKTU YANG TIDAK DILEWATKAN ORANG BERAKAL

Dalam kitab Zabur disebutkan bahwa Allah telah memberi wahyu kepada Nabi Dawud: "Sesungguhnya orang yang berakal lagi bijak tidak akan melewatkan empat waktu penting, yaitu:

1. waktu untuk bermunajat kepada Rabbnya;
2. waktu untuk muhasabah (mengoreksi dirinya);
3. waktu untuk bersilaturrahmi kepada saudara-saudaranya yang menceritakan aib dirinya; dan
4. waktu untuk mengendalikan diri dari berbagai kenikmatan meskipun halal."

KITAB NASHAIHUL IBAAD (BAB EMPAT HAL....EMPAT INTISARI IBADAH

Ulama ahli bijak berkata: "Inti dari sekian ibadah itu ada empat, yaitu:

1. melaksanakan kewajiban-kewajiban dari Allah;
2. memelihara diri dari semua yang diharamkan Allah;
3. sabar terhadap rizki yang luput darinya; dan
4. rela dengan rizki yang diterima."

HIKAM ATHAILLAH KE 7 : JANGAN MERAGUKAN JANJI ALLAH KEPADA KITA

Dalam Kalam Hikmah ke 7 Imam Ibnu Atai’illah Askandary  menyatakan 

"Janganlah kamu meragukan janji (Allah), karena tidak terjadinya apa yang telah Allah janjikan tersebut pada waktunya. Karena keraguanmu tersebut bisa menutupi mata-hatimu (bashirah) serta memadamkan nur cahaya batinmu (sirr-mu)."

Ibnu Aththaillah mengawalinya dengan

“Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat)” QS. Ghofir : 51, 

“Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)”  QS. Al-Qashas : 5,

“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” An-Nahl : 97

“Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.”  Muhammad : 7.

Muara dari semua ayat ini satu: Janji-janji Allah.

Memang banyak sekali ayat Qur'an yang berisi janji-janji Allah untuk memberi kesejahteraan dan kelapangan bagi hamba yang saleh. Namun terkadang janji itu tak kunjung datang meski orang yang dijanjikan merasa telah berhak mendapatkan. Kendati pun demikian jangan mmbuat seseorang larut dalam keraguan atas janji-janji itu. Karena hal ini dapat meredupkan cahaya hati.

Kadang kita dihadapkan pada sebuah paradoks; orang saleh hidup sengsara, yang tak saleh justru sejahtera. Ada apa?  Mengapa dalam hal ini kita dilarang ragu akan janji Tuhan, sedangkan yang terjadi di depan mata selalu sebuah kesenjangan?  Iya. Kita tidak boleh ragu sedikitpun. Al-Buthi akan menjelaskan pada kita rahasia yang terkandung dalam janji yang tak segera tunai.

Mengapa terjadi keraguan atas janji Allah? Karena manusia terlalu tinggi meletakkan haknya di atas kewajiban-kewajibannya. Seseorang yang jauh dari dekapan hadrotillah serta sibuk dengan urusan dunia, cenderung menganggap remeh hak-hak Ilahiyah yang wajib baginya. Serta menganggap kesenangan dan harapan-harapannya sebagai anugerah yang dijanjikan Tuhan kepadanya.

Sebaliknya seseorang yang mengenal Allah, sifat-sifatNya serta menjauhi kesibukan dunia, ia melihat hak-hak ilahiyah di atas kapentingan pribadi. Sehingga pada saatnya ia melaksanakan kewajiban seperti shalat, zakat, puasa dan haji sama sekali ia tidak merasa berhak atas janji apapun. Karena dalam amalnya ia selalu merasa jauh dari sempurna, banyak cacat dan mungkin saja syarat-rukunnya tidak terpenuhi. Maka terbentuklah logika 'Allah sudi menerima (qabul) amal saya saja sudah untung, meski tidak saya dijanjikan apa-apa.'

Maha Suci Allah yang menjadikan Baginda Rasulullah sebagai suri tauladan yang baik di setiap amal perbuatannya. Rasulullah adalah manusia dengan kadar Ma'rifat, cinta dan ta'dzim yang paripurna kepada Allah SWT. Merasa tidak sempurna dalam beramal ini membuat Baginda Nabi larut dalam istighfar, seolah2 beliau hamba paling pendosa. Maka Nabi berkata, "Aku beristighfar dalam sehari 100 kali". Riwayat lain, "Setiap hari aku istighfar lebih 70 kali."

Inilah yang kemudian diadopsi dalam adagium sufi yang masyhur " Kebaikan yang dilakukan oleh orang yang masih tingkat abrar, adalah kesalahan bagi orang yang mencapai tingkat muqarrabin.

Maka disimpulkan bahwa Allah tidak akan ingkari janji-janji, selama hamba melakukan amal dengan baik dan ikhlas.Sedangkan yang mampu mencapai fase ikhlas dalam amal ini adalah mereka yang ma'rifat kepada Allah dan hatinya dipenuhi cinta dan takdzim. Tidak bagi mereka yang baru membangun pondasi keislaman yang rapuh, sudah meletakkan hak pribadi lebih tinggi dari kewajibannya selaku hamba.

Kisah unik berkenaan dengan hikmah ini.

Perihal orang awam yang meminta diperlihatkan karamah orang-orang Saleh. Orang awam berkata pada orang saleh, "Perlihatkan pada kami sedikit dari karamah yang kau miliki untuk menambah iman dan keyakinanku pada Allah!. " Orang Saleh tersebut mnjawab, "Apa kamu tidak melihat keajaiban luar biasa terjadi setiap hari dalam kehidupanku?“. Si awam menjawab," Tidak".  "Aku berjalan di muka bumi dengan selamat tidak tergelincir, tidak terjerembab ke dalamnya ini adalah sebuah karamah besar bagiku. Padahal aku berhak terjatuh, terluka dan mendapat kehancuran tersebab amal yang tak kunjung sempurna serta senantiasa lalai perintahNya. Justru Allah menjagaku, melindungiku tidak membiarkan aku binasa, padahal umat terdahulu hancur sebab kesalahan kecil yang diperbuatnya.