RIYADHUS SHALIHIN BAB 2: TAUBAT

Riyadhus Shalihin (Taman Orang-orang Shalih)

IMAM NAWAWI

Taubat

Para alim-ulama berkata:

"Mengerjakan taubat itu hukumnya wajib dari segala macam dosa. Jikalau

kemaksiatan itu terjadi antara seseorang hamba dan antara Allah Ta'ala saja, yakni tidak ada

hubungannya dengan hak seseorang manusia yang lain, maka untuk bertaubat itu harus

menetapi tiga macam syarat, yaitu: Pertama hendaklah menghentikan sama sekali-seketika

itu juga -dari kemaksiatan yang dilakukan, kedua ialah supaya merasa menyesal kerana telah

melakukan kemaksiatan tadi dan ketiga supaya berniat tidak akan kembali mengulangi

perbuatan maksiat itu untuk selama-lamanya. Jikalau salah satu dari tiga syarat tersebut di

atas itu ada yang ketinggalan maka tidak sahlah taubatnya.

Apabila kemaksiatan itu ada hubungannya dengan sesama manusia, maka syaratsyaratnya

itu ada empat macam, yaitu tiga syarat yang tersebut di atas dan keempatnya ialah

supaya melepas-kan tanggungan itu dari hak kawannya. Maka jikalau tanggungan itu

berupa harta atau yang semisal dengan itu, maka wajiblah mengembalikannya kepada yang

berhak tadi, jikalau berupa dakwaan zina atau yang semisal dengan itu, maka hendaklah

mencabut dakwaan tadi dari orang yang didakwakan atau meminta saja pengampunan

daripada kawannya dan jikalau merupakan pengumpatan, maka hendaklah meminta

penghalalan yakni pemaafan dari umpatannya itu kepada orang yang diumpat olehnya.

Seseorang itu wajiblah bertaubat dari segala macam dosa, tetapi jikalau seseorang itu

bertaubat dari sebagian dosanya, maka taubatnya itupun sah dari dosa yang dimaksudkan

itu, demikian pendapat para alim-ulama yang termasuk golongan ahlulhaq, namun saja

dosa-dosa yang lain-lainnya masih tetap ada dan tertinggal - yakni belum lagi ditaubati.

Sudah jelaslah dalil-dalil yang tercantum dalam Kitabullah, Sunnah Rasulullah s.a.w.

serta ijma' seluruh ummat perihal wajibnya mengerjakan taubat itu.

Allah Ta'ala berfirman:

"Dan bertaubatlah engkau semua kepada Allah, hai sekalian orang Mu'min, supaya engkau semua memperoleh kebahagiaan." (an-Nur: 31)

Allah Ta'ala berfirman lagi:

"Mohon ampunlah kepada Tuhanmu semua dan bertaubatlah kepadaNya." (Hud: 3)

Dan lagi firmanNya:

"Hai sekalian orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang nashuha -yakni yang sebenar-benarnya." (at-Tahrim: 8)

Keterangan:

Taubat nashuha itu wajib dilakukan dengan memenuhi tiga macam syarat

sebagaimana di bawah ini, yaitu:

(a) Semua hal-hal yang mengakibatkan diterapi siksa, kerana berupa perbuatan

yang dosa jika dikerjakan, wajib ditinggalkan secara sekaligus dan tidak diulangi lagi.

(b) Bertekad bulat dan teguh untuk memurnikan serta membersihkan diri sendiri

dari semua perkara dosa tadi tanpa bimbang dan ragu-ragu.

(c) Segala perbuatannya jangan dicampuri apa-apa yang mungkin dapat

mengotori atau sebab-sebab yang menjurus ke arah dapat merusakkan taubatnya itu.

13. Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Demi Allah, sesungguhnya saya itu niscayalah memohonkan pengampunan kepada

Allah serta bertaubat kepadaNya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali." (Riwayat Bukhari)

14. Dari Aghar bin Yasar al-Muzani r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Hai sekalian manusia, bertaubatlah kepada Allah dan mohonlah pengampunan

daripadaNya, kerana sesungguhnya saya ini bertaubat dalam sehari seratus kali."

(Riwayat Muslim)

15. Dari Abu Hamzah yaitu Anas bin Malik al-Anshari r.a., pelayan Rasulullah s.a.w.,

katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Niscayalah Allah itu lebih gembira dengan taubat hambaNya daripada gembiranya

seseorang dari engkau semua yang jatuh di atas untanya dan oleh Allah ia disesatkan di

suatu tanah yang luas." (Muttafaq 'alaih)

Dalam riwayat Muslim disebutkan demikian:

"Niscayalah Allah itu lebih gembira dengan taubat hambaNya ketika ia bertaubat

kepadaNya daripada gembiranya seseorang dari engkau semua yang berada di atas

kendaraannya - yang dimaksud ialah untanya - dan berada di suatu tanah yang luas,

kemudian menyingkirkan kendaraannya itu dari dirinya, sedangkan di situ ada makanan

dan minumannya. Orang tadi lalu berputus-asa. Kemudian ia mendatangi sebuah pohon

terus tidur berbaring di bawah naungannya, sedang hatinya sudah berputus asa sama sekali

dari kendaraannya tersebut. Tiba-tiba di kala ia berkeadaan sebagaimana di atas itu,

kendaraannya itu tampak berdiri di sisinya, lalu ia mengambil ikatnya. Oleh sebab sangat

gembiranya maka ia berkata: "Ya Allah, Engkau adalah hambaku dan aku adalah TuhanMu".

Ia menjadi salah ucapannya kerana amat gembiranya."

Keterangan:

Jadi kegembiraan Allah Ta'ala di kala mengetahui ada hambaNya yang bertaubat itu

adalah lebih sangat dari kegembiraan orang yang tersebut dalam ceritera di atas itu.

16. Dari Abu Musa Abdullah bin Qais al-Asy'ari r.a., dari Nabi s.a.w., sabdanya:

"Sesungguhnya Allah Ta'ala itu membeberkan tanganNya - yakni kerahmatanNya -di

waktu malam untuk menerima taubatnya orang yang berbuat kesalahan di waktu siang dan

juga membeberkan tanganNya di waktu siang untuk menerima taubatnya orang yang

berbuat kesalahan di waktu malam. Demikian ini terus menerus sampai terbitnya matahari

dari arah barat - yakni di saat hamper tibanya hari kiamat, kerana setelah ini terjadi, tidak

diterima lagi taubatnya seseorang." (Riwayat Muslim)

17. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa

bertaubat sebelum matahari terbit dari arah barat, maka Allah menerima taubatnya orang

itu." (Riwayat Muslim)

Keterangan:

Uraian dalam Hadis di atas sesuai dengan firman Allah dalam al-Quran al-Karim,

surat Nisa', ayat 18 yang berbunyi:

"Taubat itu tidaklah diterima bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan, sehingga di kala

salah seorang dari mereka itu telah didatangi kematian - sudah dekat ajalnya dan ruhnya sudah dikerongkongan - tiba-tiba ia mengatakan: "Aku sekarang bertaubat."

18. Dari Abu Abdur Rahman yaitu Abdullah bin Umar bin al-Khaththab radhiallahu

'anhuma dari Nabi s.a.w., sabdanya:

"Sesungguhnya Allah 'Azzawajalla itu menerima taubatnya seseorang hamba selama

ruhnya belum sampai di kerongkongannya - yakni ketika akan meninggal dunia."

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.

19. Dari Zir bin Hubaisy, katanya: "Saya mendatangi Shafwan bin 'Assal r.a. perlu

menanyakan soal mengusap dua buah sepatu khuf (but). Shafwan berkata: "Apakah yang

menyebabkan engkau datang ini, hai Zir?" Saya menjawab: "Kerana ingin mencari ilmu

pengetahuan." Ia berkata lagi: "Sesungguhnya para malaikat itu sama meletakkan sayapsayapnya

- yakni berhenti terbang dan ingin pula mendengarkan ilmu atau kerana tunduk

menghormat - kepada Orang yang menuntut ilmu, kerana ridha dengan apa yang dicarinya."

Saya berkata: "Sebenarnya saya sudah tergerak dalam hatiku akan mengusap di atas

dua buah sepatu khuf itu sehabis buang air besar atau kecil. Engkau adalah termasuk salah

seorang sahabat Nabi s.a.w., maka dari itu saya datang ini untuk menanyakannya kepadamu.

Apakah engkau pernah mendengar beliau s.a.w. menyebutkan persoalan mengusap sepatu

khuf itu daripadanya?" Shafwan menjawab: "Ia pernah. Rasulullah s.a.w. menyuruh kita

semua, jikalau kita sedang dalam bepergian,supaya kita jangan melepaskan sepatu khuf kita

selama tiga hari dengan malamnya sekali, kecuali jikalau kita terkena janabah, tetapi kalau

hanya kerana membuang air besar atau kecil atau kerana sehabis tidur, bolehlah tidak usah

dilepaskan."

Saya berkata lagi: "Apakah engkau pernah mendengar beliau s.a.w. menyebutkan

persoalan cinta?" Dia menjawab: "Ya pernah. Pada suatu ketika kita bersama dengan

Rasulullah s.a.w. dalam bepergian. Di kala kita berada di sisinya itu, tiba-tiba ada seorang

a'rab (orang Arab dari pegunungan) memanggil beliau itu dengan suara yang keras sekali,

katanya: "Hai Muhammad." Rasulullah s.a.w. menjawabnya dengan suara yang sekeras

suaranya itu pula: "Mari kemari". Saya berkata pada orang a'rab tadi: "Celaka engkau ini,

perlahankanlah suaramu, sebab engkau ini benar-benar ada di sisi Nabi s.a.w.,sedangkan aku

dilarang semacam ini - yakni bersuara keras-keras di hadapannya-. "Orang a'rab itu berkata:

"Demi Allah, saya tidak akan memperlahankan suaraku." Kemudian ia berkata kepada Nabi

s.a.w.: "Ada orang mencintai sesuatu golongan, tetapi ia tidak dapat menyamai mereka -

dalam hal amal perbuatannya serta cara mencari kesempurnaan kehidupan dunia dan

akhiratnya. Nabi s.a.w. menjawab: "Seseorang itu dapat menyertai orang yang dicintai

olehnya besok pada hari kiamat." Tidak henti-hentinya beliau memberitahukan apa saja

kepada kita, sehingga akhirnya menyebutkan bahwa di arah barat itu ada sebuah pintu yang

perjalanan luasnya yakni sekiranya seseorang yang berkendaraan berjalan hendak

menempuh jarak luasnya itu, maka jarak antara dua ujung pintu tadi adalah sejauh empat

puluh atau tujuh puluh tahun."

Salah seorang yang meriwayatkan Hadis ini yaitu Sufyan mengatakan: "Di arah Syam

pintu itu dijadikan oleh Allah Ta'ala sejak hari Dia menciptakan semua langit dan bumi,

senantiasa terbuka untuk taubat, tidak pernah ditutup sehingga terbitlah matahari dari

sebelah barat yakni dari dalam pintu tadi."

Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan lain-lainnya dan Imam Termidzi mengatakan

bahwa Hadis ini adalah hasan shahih.

20. Dari Abu Said, yaitu Sa'ad bin Sinan al-Khudri r.a. bahwasanya Nabiullah s.a.w.

bersabda:

"Ada seorang lelaki dari golongan ummat yang sebelummu telah membunuh

sembilanpuluh sembilan manusia, kemudian ia menanyakan tentang orang yang teralim dari

penduduk bumi, ialu ia ditunjukkan pada seorang pendeta. lapun mendatanginya dan

selanjutnya berkata bahwa sesungguhnya ia telah membunuh sembilanpuluh sembilan

manusia, apakah masih diterima untuk bertaubat. Pendeta itu menjawab: "Tidak dapat."

Kemudian pendeta itu dibunuhnya sekali dan dengan demikian ia telah menyempurnakan

jumlah seratus dengan ditambah seorang lagi itu. Lalu ia bertanya lagi tentang orang

yang teralim dari penduduk bumi, kemudian ditunjukkan pada seorang yang alim,

selanjutnya ia mengatakan bahwa sesungguhnya ia telah membunuh seratus manusia,

apakah masi'h diterima taubatnya. Orang alim itu menjawab: "Ya, masih dapat. Siapa yang

dapat menghalang-halangi antara dirinya dengan taubat itu. Pergilah engkau ke tanah

begini-begini, sebab di situ ada beberapa kelompok manusia yang sama menyembah Allah

Ta'ala, maka menyembahlah engkau kepada Allah itu bersama-sama dengan mereka dan

janganlah engkau kembali ke tanahmu sendiri, sebab tanahmu adalah negeri yang buruk."

Orang itu terus pergi sehingga di waktu ia telah sampai separuh perjalanan, tiba-tiba ia

didatangi oleh kematian.

Kemudian bertengkarlah untuk mempersoalkan diri orang tadi malaikat kerahmatan

dan malaikat siksaan - yakni yang bertugas memberikan kerahmatan dan bertugas

memberikan siksa, malaikat kerahmatan berkata: "Orang ini telah datang untuk bertaubat

sambil menghadapkan hatinya kepada Allah Ta'ala." Malaikat siksaan berkata: "Bahwasanya

orang ini samasekali belum pernah melakukan kebaikan sedikitpun."

Selanjutnya ada seorang malaikat yang mendatangi mereka dalam bentuk seorang

manusia, lalu ia dijadikan sebagai pemisah antara malaikat-malaikat yang berselisih tadi,

yakni dijadikan hakim pemutusnya - untuk menetapkan mana yang benar. Ia berkata:

"Ukurlah olehmu semua antara dua tempat di bumi itu, ke mana ia lebih dekat letaknya,

maka orang ini adalah untuknya - maksudnya jikalau lebih dekat ke arah bumi yang dituju

untuk melaksanakan taubatnya, maka ia adalah milik malaikat kerahmatan dan jikalau lebih

dekat dengan bumi asalnya maka ia adalah milik malaikat siksaan." Malaikat-malaikat itu

mengukur, kemudian didapatinya bahwa orang tersebut adalah lebih dekat kepada bumi

yang dikehendaki -yakni yang dituju untuk melaksanakan taubatnya. Oleh sebab itu maka ia

dijemputlah oleh malaikat kerahmatan." (Muttafaq 'alaih)

Dalam sebuah riwayat yang shahih disebutkan demikian: "Orang tersebut lebih dekat

sejauh sejengkal saja pada pedesaan yang baik itu - yakni yang hendak didatangi, maka

dijadikanlah ia termasuk golongan penduduknya."

Dalam riwayat lain yang shahih pula disebutkan: Allah Ta'ala lalu mewahyukan

kepada tanah yang ini - tempat asalnya - supaya engkau menjauh dan kepada tanah yang ini

- tempat yang hendak dituju - supaya engkau mendekat - maksudnya supaya tanah asalnya

itu memanjang sehingga kalau diukur akan menjadi jauh, sedang tanah yang dituju itu

menyusut sehingga kalau diukur menjadi dekat jaraknya. Kemudian firmanNya: "Ukurlah

antara keduanya." Malaikat-malaikat itu mendapatkannya bahwa kepada yang ini -yang

dituju - adalah lebih dekat sejauh sejengkal saja jaraknva. Maka orang itupun diampunilah

dosa-dosanya."

Dalam riwayat lain lagi disebutkan: "Orang tersebut bergerak - amat susah payah

kerana hendak mati - dengan dadanya ke arah tempat yang dituju itu."

Keterangan:

Uraian Hadis ini menjelaskan perihal lebih utamanya berilmu pengetahuan dalam

selok-belok agama, apabila dibandingkan dengan terus beribadat tanpa mengetahui

bagaimana yang semestinya dilakukan. Juga menjelaskan perihal keutamaan 'uzlah atau

mengasingkan diri di saat keadaan zaman sudah boleh dikatakan rusak binasa dan

kemaksiatan serta kemungkaran merajalela di mana-mana.

21. Dari Abdullah bin Ka'ab bin Malik dan ia - yakni Abdullah -adalah pembimbing

Ka'ab r.a. dari golongan anak-anaknya ketika Ka'ab - yakni ayahnya itu - sudah buta matanya,

katanya: "Saya mendengar Ka'ab bin Malik r.a. menceriterakan perihal peristiwanya sendiri

ketika membelakang - artinya tidak mengikuti - Rasulullah s.a.w. dalam peperangan Tabuk."

Ka'ab berkata: "Saya tidak pernah membelakang - tidak mengikuti - Rasulullah s.a.w.

dalam suatu peperanganpun kecuali dalam peperangan Tabuk. Hanya saja saya juga pernah

tidak mengikuti dalam peperangan Badar, tetapi beliau s.a.w. tidak mengolok-olokkan

seseorangpun yang tidak mengikutinya itu - yakni Badar. Hanyasanya Rasulullah s.a.w.

keluar bersama kaum Muslimin menghendaki kafilahnya kaum Quraisy, sehingga Allah

Ta'ala mengumpulkan antara mereka itu dengan musuhnya dalam waktu yang tidak

tertentukan. Saya juga ikut menyaksikan bersama Rasulullah s.a.w. di malam 'aqabah di

waktu kita berjanji saling memperkokohkan Islam dan saya tidak senang andaikata tidak

mengikuti malam 'aqabah itu sekalipun umpamanya saya ikut menyaksikan peperangan

Badar dan sekalipun pula bahwa peperangan Badar itu lebih termasyhur sebutannya di

kalangan para manusia daripada malam 'aqabah tadi. Perihal keadaanku ketika saya tidak

mengikuti Rasulullah s.a.w. dalam peperangan Tabuk ialah bahwa saya sama-sekali tidak

lebih kuat dan tidak pula lebih ringan dalam perasaanku sewaktu saya tidak mengikuti

peperangan tersebut. Demi Allah saya belum pernah mengumpulkan dua buah kendaraan

sebelum adanya peperangan Tabuk itu, sedang untuk peperangan ini saya dapat

mengumpulkan keduanya. Tidak pula Rasulullah s.a.w. itu menghendaki suatu peperangan,

melainkan tentu beliau berniat pula dengan peperangan yang berikutnya sehingga sampai

terjadinya peperangan Tabuk. Rasulullah s.a.w. berangkat dalam peperangan Tabuk itu

dalam keadaan panas yang sangat dan menghadapi suatu perjalanan yang jauh lagi harus

menempuh daerah yang sukar memperoleh air dan tentulah pula akan menghadapi musuh

yang jumlahnya amat besar sekali. Beliau s.a.w. kemudian menguraikan maksudnya itu

kepada seluruh kaum Muslimin dan menjelaskan persoalan mereka, supaya mereka dapat

bersiap untuk menyediakan perbekalan peperangan mereka. Beliau s.a.w. memberitahukan

pada mereka dengan tujuan yang dikehendaki. Kaum Muslimin yang menyertai Rasulullah

s.a.w. itu banyak sekali, tetapi mereka itu tidak terdaftarkan dalam sebuah buku yang

terpelihara." Yang dimaksud oleh Ka'ab ialah adanya buku catatan yang berisi daftar mereka

itu.

Ka'ab berkata: "Maka sedikit sekali orang yang ingin untuk tidak menyertai

peperangan tadi, melainkan ia juga menyangka bahwa dirinya akan tersamarkan,selama

tidak ada wahyu yang turun dari Allah Ta'ala - maksudnya kerana banyaknya orang yang

mengikuti, maka orang yang berniat tidak mengikuti tentu tidak akan diketahui oleh

siapapun sebab catatannyapun tidak ada.

Rasulullah s.a.w. berangkat dalam peperangan Tabuk itu di kala buah-buahan sedang

enak-enaknya dan naungan-naungan di bawahnya sedang nyaman-nyamannya. Saya amat

senang sekali pada buah-buahan serta naungan itu. Rasulullah s.a.w. bersiap-siap dan

sekalian kaum Muslimin juga demikian. Saya mulai pergi untuk ikut bersiap-siap pula

dengan beliau, tetapi saya lalu mundur lagi dan tidak ada sesuatu urusanpun yang saya

selesaikan, hanya dalam hati saya berkata bahwa saya dapat sewaktu-waktu berangkat

jikalau saya menginginkan. Hal yang sedemikian itu selalu saja mengulur-ulurkan waktu

persiapanku, sehingga orang-orang giat sekali untuk mengadakan perbekalan mereka,

sedangkan saya sendiri belum ada persiapan sedikitpun. Kemudian saya pergi lagi lalu

kembali pula dan tidak pula ada sesuatu urusan yang dapat saya selesaikan. Keadaan

sedemikian ini terus-menerus menyebabkan saya mengulur-ulurkan waktu keberangkatanku,

sehingga orang-orang banyak telah bergegas-gegas dan majulah mereka yang hendak

mengikuti peperangan itu. Saya bermaksud akan berangkat kemudian dan selanjutnya tentu

dapat menyusul mereka yang berangkat Tebih dulu. Alangkah baiknya sekiranya maksud itu

saya laksanakan, tetapi kiranya yang sedemikian tadi tidak ditakdirkan untuk dapat saya

kerjakan. Dengan begitu maka setiap saya keluar bertemu dengan orang-orang banyak

setelah berangkatnya Rasulullah s.a.w. itu, keadaan sekelilingku itu selalu menyedihkan

hatiku, kerana saya mengetahui bahwa diriku itu hanyalah sebagai suatu tuntunan yang

dapat dituduh melakukan kemunafikan atau hanya sebagai seseorang yang dianggap

beruzur oleh Allah Ta'ala kerana termasuk golongan kaum yang lemah - tidak kuasa

mengikuti peperangan.

Rasulullah s.a.w. kiranya tidak mengingat akan diriku sehingga beliau datang di

Tabuk, maka sewaktu beliau duduk di kalangan kaumnya di Tabuk, tiba-tiba bertanya: "Apa

yang dilakukan oleh Ka'ab bin Malik?" Seorang dari golongan Bani Salimah menjawab: "Ya

Rasulullah, ia ditahan oleh pakaian indahnya dan oleh keadaan sekelilingnya yang permai

pandangannya." Kemudian Mu'az bin Jabal r.a. berkata: "Buruk sekali yang kau katakan itu.

Demi Allah ya Rasulullah, kita tidak pernah melihat keadaan Ka'ab itu kecuali yang baik-baik

saja." Rasulullah s.a.w. berdiam diri. Ketika beliau s.a.w. dalam keadaan seperti itu lalu

melihat ada seorang yang mengenakan pakaian serba putih yang digerak-gerakkan oleh

fatamorgana - sesuatu yang tampak semacam air dalam keadaan yang panas terik di padang

pasir - Rasulullah s.a.w. bersabda: "Engkaukah Abu Khaitsamah?"Memang orang ituadalah

Abu Khaitsamah al-Anshari dan ia adalah yang pernah bersedekah dengan sesha' kurma

ketika dicaci oleh kaum munafikin.

Ka'ab berkata selanjutnya: "Setelah ada berita yang sampai di telingaku bahwa

Rasulullah s.a.w. telah menuju kembali dengan kafilahnya dari Tabuk, maka datanglah

kesedihanku lalu saya mulai mengingat-ingat bagaimana sekiranya saya berdusta - untuk

mengada-adakan alasan tidak mengikuti peperangan. Saya berkata pada diriku, bagaimana

caranya supaya dapat terkeluar - terhindar dari kemurkaannya besok sekiranya beliau telah

tiba. Sayapun meminta bantuan untuk menemukan jalan keluar dari kesulitan ini dengan

setiap orang yang banyak mempunyai pendapat dari golongan keluargaku. Setelah

diberitahukan bahwa Rasulullah s.a.w. telah tiba maka lenyaplah kebathilan dari jiwaku -

yakni keinginan akan berdusta itu - sehingga saya mengetahui bahwa saya tidak dapat

menyelamatkan diriku dari kemurkaannya itu dengan sesuatu apapun untuk selamalamanya.

Oleh sebab itu saya menyatukan pendapat hendak mengatakan secara sebenarnya

belaka.

Rasulullah s.a.w. itu apabila datang dari perjalanan, tentu memulai dengan memasuki

masjid, kemudian bersembahyang dua rakaat, kemudian duduk di hadapan orang banyak.

Setelah beliau melakukan yang sedemikian itu, maka datanglah padanya orang-orang yang

membelakang - tidak mengikuti peperangan - untuk mengemukakan alasan mereka dan

mereka pun bersumpah dalam mengemukakan alasan-alasannya itu. Jumlah yang tidak

mengikuti itu ada delapan puluh lebih - tiga sampai sembilan. Beliau s.a.w. menerima alasanalasan

yang mereka kemukakan secara terus terang itu, juga membai'at - meminta janji setia -

mereka serta memohonkan pengampunan untuk mereka pula, sedang apa yang tersimpan

dalam hati mereka bulat-bulat diserahkan kepada Allah Ta'ala. Demikianlah sehingga

sayapun datanglah menghadap beliau s.a.w. itu. Setelah saya mengucapkan salam padanya,

beliau tersenyum bagaikan senyumnya orang yang murka, kemudian bersabda: "Kemarilah!"

Saya mendatanginya sambil berjalan sehingga saya duduk di hadapannya, kemudian beliau

s.a.w. bertanya padaku: "Apakah yang menyebabkan engkau tertinggal bukankah engkau

telah membeli unta untuk kendaraanmu?"

Ka'ab berkata: "Saya lalu menjawab: Ya Rasulullah, sesungguhnya saya, demi Allah,

andaikata saya duduk di sisi selain Tuan dari golongan ahli dunia, niscayalah saya

berpendapat bahwa saya akan dapat keluar dari kemurkaannya dengan mengemukakan

suatu alasan. Sebenarnya saya telah dikaruniai kepandaian dalam bercakap-cakap. Tetapi

saya ini, demi Allah, pasti dapat mengerti bahwa andai kata saya memberitahukan kepada

Tuan dengan suatu ceritera bohong pada hari ini yang Tuan akan merasa rela dengan

ucapanku itu, namun sesungguhnya Allah hampir-hampir akan memurkai Tuan kerana

perbuatanku itu. Sebaliknya jikalau saya memberitahukan kepada Tuan dengan ceritera yang

sebenarnya yang dengan demikian itu Tuan akan murka atas diriku dalam hal ini,

sesungguhnya saya hanyalah menginginkan keakhiran yang baik dari Allah 'Azzawajalla.

Demi Allah, saya tidak beruzur sedikitpun - sehingga tidak mengikuti peperangan itu. Demi

Allah, sama sekali saya belum merasakan bahwa saya lebih kuat dan lebih ringan untuk

mengikutinya itu, yakni di waktu saya membelakang daripada Tuan -sehingga jadi tidak ikut

berangkat."

Ka'ab berkata: "Rasulullah s.a.w. lalu bersabda: Tentang orang ini, maka

pembicaraannya memang benar - tidak berdusta. Oleh sebab itu bolehlah engkau berdiri

sehingga Allah akan memberikan keputusannya tentang dirimu."

Ada beberapa orang dari golongan Bani Salimah yang berjalan mengikuti jejakku,

mereka berkata: "Demi Allah, kita tidak menganggap bahwa engkau telah pernah bersalah

dengan melakukan sesuatu dosapun sebelum saat ini. Engkau agaknya tidak kuasa, mengapa

engkau tidak mengemukakan keuzuranmu saja kepada Rasulullah s.a.w. sebagaimana

keuzuran yang dikemukakan oleh orang-orang yang tertinggal yang lain-lain. Sebenarnya

bukankah telah mencukupi untuk menghilangkan dosamu itu jikalau Rasulullah s.a.w. suka

memohonkan mengampunan kepada Allah untukmu.

Ka'ab berkata: "Demi Allah, tidak henti-hentinya orang-orang itu mengolok-olokkan

diriku - kerana menggunakan cara yang dilakukan sebagaimana di atas yang telah terjadi itu

- sehingga saya sekali hendak kembali saja kepada Rasulullah s.a.w. – untuk mengikuti cara

orang-orang Bani Salimah itu, agar saya mendustakan diriku sendiri. Kemudian saya berkata

kepada orang-orang itu: "Apakah ada orang lain yang menemui peristiwa sebagaimana hal

yang saya temui itu?" Orang-orang itu menjawab: "Ya, ada dua orang yang menemui

keadaan seperti itu. Keduanya berkata sebagaimana yang engkau katakan lalu terhadap

keduanya itupun diucapkan - oleh Rasulullah s.a.w. - sebagaimana kata-kata yang diucapkan

padamu."

Ka'ab berkata: "Siapakah kedua orang itu?" Orang-orang menjawab: "Mereka itu ialah

Murarah bin Rabi'ah al-'Amiri dan Hilal bin Umayyah al-Waqifi."

Ka'ab berkata: "Orang-orang itu menyebut-nyebutkan di mukaku bahwa kedua orang

itu adalah orang-orang shahih dan juga benar-benar ikut menyaksikan peperangan Badar

dan keduanya dapat dijadikan sebagai contoh - dalam keberanian dan lain-lain."

Ka'ab berkata: "Saya pun lalu terus pergi di kala mereka telah selesai menyebutnyebutkan

tentang kedua orang tersebut di atas di mukaku.

Rasulullah s.a.w. melarang kita - kaum Muslimin - untuk bercakap-cakap dengan

ketiga orang di antara orang-orang yang sama membelakang - tidak mengikuti perjalanan -

beliau itu."

Ka'ab berkata: "Orang-orang sama menjauhi kita," dalam riwayat lain ia berkata:

"Orang-orang sama berubah sikap terhadap kita bertiga, sehingga dalam jiwaku seolah-olah

bumi ini tidak mengenal lagi akan diriku, maka seolah-olah bumi ini adalah bukan bumi

yang saya kenal sebelumnya. Kita bertiga berhal demikian itu selama lima puluh malam -

dengan harinya. Adapun dua kawan saya, maka keduanya itu menetap saja dan selalu

duduk-duduk di rumahnya sambil menangis. Tentang saya sendiri, maka saya adalah yang

termuda di kalangan kita bertiga dan lebih tahan - mendapat-kan ujian. Oleh sebab itu

sayapun keluar serta menyaksikan shalat jamaah bersama kaum Muslimin lain-lain dan juga

suka berkeliling di pasar-pasar, tetapi tidak seorangpun yang mengajak bicara padaku. Saya

pernah mendatangi Rasulullah s.a.w. dan mengucapkan salam padanya dan beliau ada di

majlisnya sehabis shalat, kemudian saya berkata dalam hatiku, apakah beliau menggerakkan

kedua bibirnya untuk menjawab salamku itu ataukah tidak. Selanjutnya saya bersembahyang

dekat sekali pada tempatnya itu dan saya mengamat-amatinya dengan pandanganku. Jikalau

saya mulai mengerjakan shalat, beliau melihat padaku, tetapi jikalau saya menoleh padanya,

beliaupun lalu memalingkan mukanya dari pandanganku.

Demikian halnya, sehingga setelah terasa amat lama sekali penyeteruan kaum

Muslimin itu terhadap diriku, lalu saya berjalan sehingga saya menaiki dinding muka dari

rumah Abu Qatadah. Ia adalah anak pamanku - jadi sepupunya - dan ia adalah orang yang

tercinta bagiku di antara semua orang. Saya memberikan salam padanya, tetapi demi Allah,

ia tidak menjawab salamku itu. Kemudian saya berkata kepadanya: "Hai Abu Qatadah, saya

hendak bertanya padamu kerana Allah, apakah engkau mengetahui bahwa saya ini

mencintai Allah dan RasulNya s.a.w.?" Ia diam saja, lalu saya ulangi lagi dan bertanya sekali

iagi padanya, iapun masih diam saja. Akhirnya saya ulangi lagi dan saya menanyakannya

sekali lagi, lalu ia berkata: "Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui tentang itu." Oleh

sebab jawabnya ini, maka mengalirlah air mataku dan saya meninggalkannya sehingga saya

menaiki dinding rumah tadi.

Di kala saya berjalan di pasar kota, tiba-tiba ada seorang petani dari golongan petani

negeri Syam (Palestina), yaitu dari golongan orang-orang yang datang dengan membawa

makanan yang hendak dijualnya di Madinah, lalu orang itu berkata: "Siapakah yang suka

menunjukkan, manakah yang bernama Ka'ab bin Malik." Orang-orang lain sama

menunjukkannya kearahku, sehingga orang itupun mendatangi tempatku, kemudian

menyerahkan sepucuk surat dari raja Ghassan - yang beragama Kristen. Saya memang orang

yang dapat menulis, maka surat itupun saya baca, tiba-tiba isinya adalah sebagai berikut:

"Amma ba'd. Sebenarnya telah sampai berita pada kami bahwa sahabatmu - yakni

Muhammad s.a.w. - telah menyeterumu. Allah tidaklah menjadikan engkau untuk menjadi

orang hina di dunia ataupun orang yang dihilangkan hak-haknya. Maka dari itu susullah

kami - maksudnya datanglah di tempat kami - maka kami akan menggembirakan hatimu."

Kemudian saya berkata setelah selesai membacanya itu: "Ah, inipun juga termasuk

bencana pula," lalu saya menuju ke dapur dengan membawa surat tadi kemudian saya

membakarnya. Selanjutnya setelah lepas waktu selama empatpuluh hari dari jumlah

limapuluh hari, sedang waktu agak terlambat datangnya tiba-tiba datanglah di tempatku

seorang utusan dari Rasulullah s.a.w., terus berkata: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w.

memerintahkan padamu supaya engkau menyendirikan isterimu." Saya bertanya: "Apakah

saya harus menceraikannya ataukah apa yang harus saya lakukan?" Ia berkata: "Tidak usah

menceraikan, tetapi menyendirilah daripadanya, jadi jangan sekali-kali engkau

mendekatinya." Rasulullah s.a.w. juga mengirimkan utusan kepada kedua sahabat saya -

yang senasib di atas - sebagaimana yang dikirimkannya padaku. Oleh sebab itu lalu saya

berkata pada isteriku: "Susullah dulu keluargamu - maksudnya pergilah ke tempat kedua

orang tuamu. Beradalah di sisi mereka sehingga Allah akan menentukan bagaimana

kelanjutan peristiwa ini."

Isteri Hilal bin Umayyah mendatangi Rasulullah s.a.w., lalu berkata pada beliau: "Ya

Rasulullah, sesungguhnya Hilal bin Umayyah itu seorang yang amat tua dan hanya sebatang

kara, tidak mempunyai pelayan juga. Apakah Tuan juga tidak senang andaikata saya tetap

melayaninya?" Beliau s.a.w. menjawab: "Tidak, tetapi jangan sekali-kali ia mendekatimu -

jangan berkumpul seketiduran denganmu." Isterinya berkata lagi: "Sesungguhnya Hilal itu

demi Allah, sudah tidak mempunyai gerak samasekali pada sesuatupun dan demi Allah, ia

senantiasa menangis sejak terjadinya peristiwa itu sampai pada hari ini."

Sebagian keluargaku berkata padaku: "Alangkah baiknya sekiranya engkau meminta

izin kepada Rasulullah s.a.w. dalam persoalan isterimu itu. Rasulullah s.a.w. juga telah

mengizinkan kepada isteri Hilal bin Umayyah untuk tetap melayaninya." Saya berkata: "Saya

tidak akan meminta izin untuk isteriku itu kepada Rasulullah s.a.w., saya pun tidak tahu

bagaimana nanti yang akan diucapkan oleh Rasulullah s.a.w. sekiranya saya meminta izin

pada beliau perihal isteriku itu - yakni supaya boleh tetap melayani diriku? Saya adalah

seorang yang masih muda." Saya tetap berkeadaan sebagaimana di atas itu - tanpa isteri -

selama sepuluh malam dengan harinya sekali maka telah genaplah jumlahnya menjadi lima

puluh hari sejak kaum Muslimin dilarang bercakap-cakap dengan kita.

Selanjutnya saya bersembahyang Subuh pada pagi hari kelima puluh itu di muka

rumah dari salah satu rumah keluarga kami. Kemudian di kala saya sedang duduk dalam

keadaan yang disebutkan oleh Allah Ta'ala perihal diri kita itu - yakni ketika kami bertiga

sedang dikucilkan, jiwaku terasa amat sempit sedang bumi yang luas terasa amat kecil, tibatiba

saya mendengar suara teriakan seseorang yang berada di atas gunung Sala' - sebuah

gunung di Madinah, ia berkata dengan suaranya yang amat keras: "Hai Ka'ab bin Malik,

bergembiralah." Segera setelah mendengar itu, sayapun bersujud - syukur - dan saya

meyakinkan bahwa telah ada kelapangan yang datang untukku. Rasulullah s.a.w. telah

memberitahukan pada orang-orang banyak bahwa taubat kita bertiga telah diterima oleh

Allah 'Azzawajalla, yaitu di waktu beliau bersembahyang Subuh. Maka orang-orangpun

menyampaikan berita gembira itu pada kita dan ada pula pembawa-pembawa kegembiraan

itu yang mendatangi kedua sahabatku - yang senasib. Ada seorang yang dengan cepat-cepat

melarikan kudanya serta bergegas-gegas menuju ke tempatku dari golongan Aslam -

namanya Hamzah bin Umar al-Aslami. Ia menaiki gunung dan suaranya itu kiranya lebih

cepat terdengar olehku daripada datangnya kuda itu sendiri. Setelah dia datang padaku

yakni orang yang kudengar suaranya tadi, iapun memberikan berita gembira padaku,

kemudian saya melepaskan kedua bajuku dan saya berikan kepadanya untuk dipakai,

sebagai hadiah dari berita gembira yang disampaikannya itu. Demi Allah, saya tidak

mempunyai pakaian selain keduanya tadi pada hari itu. Maka sayapun meminjam dua buah

baju - dari orang lain - dan saya kenakan lalu berangkat menuju ke tempat Rasulullah s.a.w.

Orang-orang sama menyambut kedatanganku itu sekelompok demi sekelompok menyatakan

ikut gembira padaku sebab taubatku yang telah diterima. Mereka berkata:

"Semogagembiralah hatimu kerana Allah telah menerima taubatmu itu." Demikian

akhirnya saya memasuki masjid, di situ Rasulullah s.a.w. sedang duduk dan di sekelilingnya

ada beberapa orang. Thalhah bin Ubaidullah r.a. lalu berdiri cepat-cepat kemudian menjabat

tanganku dan menyatakan ikut gembira atas diriku. Demi Allah tidak ada seorangpun dari

golongan kaum Muhajirin yang berdiri selain Thalhah itu. Oleh sebab itu Ka'ab tidak akan

melupakan peristiwa itu untuk Thalhah.

Ka'ab berkata: "Ketika saya mengucapkan salam kepada Rasulullah s.a.w.

beliau tampak berseri-seri wajahnya kerana gembiranya lalu bersabda: "Bergembiralah

dengan datangnya suatu hari baik yang pernah engkau alami sejak engkau dilahirkan oleh

ibumu. "Saya bertanya: "Apakah itu datangnya dari sisi Tuan sendiri ya Rasulullah, ataukah

dari sisi Allah?" Beliau s.a.w. menjawab: "Tidak dari aku sendiri, tetapi memang dari Allah

'Azzawajalla". Rasulullah s.a.w. itu apabila gembira hatinya, maka wajahnya pun bersinar

indah,seolah-olah wajahnya itu adalah sepenuh bulan, kita semua mengetahui hal itu.

Setelah saya duduk di hadapannya, saya lalu berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya

untuk menyatakan taubatku itu ialah saya hendak melepaskan sebagian hartaku sebagai

sedekah kepada Allah dan RasulNya." Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tahanlah untukmu

sendiri sebagian dari harta-hartamu itu, sebab yang sedemikian itu adalah lebih baik." Saya

menjawab: "Sebenarnya saya telah menahan bagianku yang ada di tanah Khaibar."

Selanjutnya saya meneruskan: "Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkan

diriku dengan jalan berkata benar, maka sebagai tanda taubatku pula ialah bahwa saya tidak

akan berkata kecuali yang sebenarnya saja selama kehidupanku yang masih tertinggal." Demi

Allah, belum pernah saya melihat seseorangpun dari kalangan kaum Muslimin yang diberi

cobaan oleh Allah Ta'ala dengan sebab kebenaran kata-kata yang diucapkan, sejak saya

menyebutkan hal itu kepada Rasulullah s.a.w. yang jadinya lebih baik dari yang telah

dicobakan oleh Allah Ta'ala pada diriku sendiri. Demi Allah, saya tidak bermaksud akan

berdusta sedikitpun sejak saya mengatakan itu kepada Rasulullah s.a.w. sampai pada hariku

ini dan sesungguhnya sayapun mengharapkan agar Allah Ta'ala senantiasa melindungi

diriku dari kedustaan itu dalam kehidupan yang masih tertinggal untukku."

Ka'ab berkata; "Kemudian Allah Ta'ala menurunkan wahyu yang artinya:

"Sesungguhnya Allah telah menerima taubatnya Nabi, kaum Muhajirin dan Anshar yang

mengikutinya - ikut berperang – dalam masa kesulitan - sampai di firmanNya yang berarti 6;

Sesungguhnya Allah itu adalah Maha Penyantun lagi Penyayang kepada mereka.

Juga Allah telah menerima taubat tiga orang yang ditinggalkan di belakang, sehingga terasa

sempitlah bagi mereka bumi yang terbentang luas ini - sampai di firmanNya yang berarti -

Bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah engkau semua bersama orang-orang yang benar." (at-Taubah: 117-119)

Ka'ab berkata: "Demi Allah, belum pernah Allah mengaruniakan kenikmatan padaku

sama sekali setelah saya memperoleh petunjuk dari Allah untuk memeluk Agama Islam ini,

yang kenikmatan itu lebih besar dalam perasaan jiwaku, melebihi perkataan benarku yang

saya sampaikan kepada Rasulullah s.a.w., sebab saya tidak mendustainya, sehingga

andaikata demikian tentulah saya akan rusak sebagaimana kerusakan yang dialami oleh

orang-orang yang berdusta - maksudnya ialah kerusakan agama bagi dirinya, akhlak dan

lain-lain. Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman kepada orang-orang yang berdusta

ketika diturunkannya wahyu, yaitu suatu kata-kata terburuk yang pernah diucapkan kepada

seseorang. Allah Ta'ala berfirman yang artinya:

"Mereka akan bersumpah kepadamu dengan nama Allah, ketika engkau kembali kepada mereka,supaya engkau dapat membiarkan mereka. Sebab itu berpalinglah dari mereka itu, sesungguhnyamereka itu kotor dan tempatnya adalah neraka Jahanam, sebagai pembalasan dari apa yang merekalakukan.Mereka bersumpah kepadamu supaya engkau merasa senang kepada mereka, tetapi biarpun engkau merasa senang kepada mereka, namun Allah tidak senang kepada kaum yang fasik itu." (at-Taubah: 95-96)

Ka'ab berkata: "Kita semua bertiga ditinggalkan, sehingga tidak termasuk dalam

urusan golongan orang-orang yang diterima oleh Rasulullah s.a.w. perihal alasan-alasan

mereka itu, yaitu ketika mereka juga bersumpah padanya, lalu memberikan janji-janji kepada

mereka supaya setia dan memohonkan pengampunan untuk mereka pula. Rasulullah s.a.w.

telah mengakhirkan urusan kita bertiga itu sehingga Allah memberikan keputusan dalam

peristiwa tersebut." Allah Ta'ala berfirman: "Dan juga kepada tiga orang yang ditinggalkan."

Bukannya yang disebutkan di situ yaitu dengan firmanNya "Tiga orang yang

ditinggalkan dimaksudkan kita membelakang dari peperangan, tetapi Rasulullah s.a.w. yang

meninggalkan kita bertiga tadi dan menunda urusan kita, dengan tujuan untuk memisahkan

dari orang-orang yang bersumpah dan mengemukakan alasan-alasan padanya, kemudian

menyarmpikan masing-masing keuzurannya dan selanjutnya beliau s.a.w., menerima alasanalasan

mereka tersebut." (Muttafaq 'alaih)

Dalam sebuah riwayat disebutkan: "Bahwasanya Rasulullah s.a.w. keluar untuk

berangkat ke peperangan Tabuk pada hari Khamis dan memang beliau s.a.w. suka sekali

kalau keluar pada hari Kamis itu."

Dalam riwayat lain disebutkan pula: "Beliau s.a.w. tidak datang dari sesuatu

perjalanan melainkan di waktu siang di dalam saat dhuhadan jikalau beliau s.a.w. telah

datang, maka lebih dulu masuk ke dalam masjid, kemudian bersembahyang dua rakaat lalu

duduk di dalamnya."

Keterangan:

menerima taubat mereka supaya mereka kembali - ke jalan yang benar -. Sesungguhnya Allah adalah Maha

Penerima taubat lagi Penyayang.

119. Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah kamu semua itu bersama-sama orang-orang yang benar - kata-kata serta perbuatannya.

Secara jelasnya makna Khullifuu dalam ayat di atas itu ialah: ditangguhkannya tiga

orang itu perihal dimaafkannya dan ditundanya untuk diterima taubatnya sehingga

limapuluh hari limapuluh malam lamanya.

Jadi Khullifuu bukan bermaksud ditinggalkannya orang tiga di atas oleh Rasulullah

s.a.w. dan sahabat-sahabatnya ketika tidak mengikuti perang Tabuk.

Oleh sebab itu orang lain yang tidak mengikuti perang Tabuk dan berani bersumpah

serta mengemukakan alasan-alasan yang beraneka macamnya, lalu dimaafkan oleh Nabi

s.a.w. dan tidak ikut dikucilkan, tidak dapat dimasukkan dalam golongan "Tiga orang yang

ditinggalkan" tersebut. Jadi diterima atau tidaknya alasan yang mereka kemukakan itu belum

dapat dipastikan kebenarannya, sebab yang Maha Mengetahui hanyalah Allah Ta'ala

sendiri. )elasnya kalau benar alasannya, tentulah dimaafkan oleh Allah, sedang kalau tidak,

tentu saja ada siksanya bagi orang yang berdusta itu, apabila Allah tidak mengampuninya.

Adapun tiga orang di atas sudah pasti dimaafkan dan juga telah diterima taubatnya.

22. Dari Abu Nujaid (dengan dhammahnya nun dan fathahnya jim) yaitu lmranbin

Hushain al-Khuza'i radhiallahu 'anhuma bahwasanya ada seorang wanita dari suku Juhainah

mendatangi Rasulullah s.a.w. dan ia sedang dalam keadaan hamil kerana perbuatan zina.

Kemudian ia berkata: "Ya Rasulullah, saya telah melakukan sesuatu perbuatan yang harus

dikenakan had - hukuman - maka tegakkanlah had itu atas diriku." Nabiullah s.a.w. lalu

memanggil wali wanita itu lalu bersabda: "Berbuat baiklah kepada wanita ini dan apabila

telah melahirkan - kandungannya, maka datanglah padaku dengan membawanya." Wali

tersebut melakukan apa yang diperintahkan. Setelah bayinya lahir - lalu beliau s.a.w.

memerintahkan untuk memberi hukuman, wanita itu diikatlah pada pakaiannya, kemudian

dirajamlah. Selanjutnya beliau s.a.w. menyembahyangi jenazahnya.

Umar berkata pada beliau: "Apakah Tuan menyembahyangi jenazahnya, ya Rasulullah,

sedangkan ia telah berzina?" Beliau s.a.w. bersabda: "Ia telah bertaubat benar-benar,

andaikata taubatnya itu dibagikan kepada tujuhpuluh orang dari penduduk Madinah, pasti

masih mencukupi. Adakah pernah engkau menemukan seseorang yang lebih utama dari

orang yang suka mendermakan jiwanya semata-mata kerana mencari keridhaan Allah

'Azzawajalla." (Riwayat Muslim)

23. Dari Ibnu Abbas dan Anas bin Malik radhiallahu 'anhum bahwasanya Rasulullah

s.a.w. bersabda:

"Andaikata seorang anak Adam - yakni manusia - itu memiliki selembah emas, ia

tentu menginginkan memiliki dua lembah dan samasekali tidak akan memenuhi mulutnya

kecuali tanah – yaitu setelah mati - dan Allah menerima taubat kepada orang yang

bertaubat." (Muttafaq 'alaih)

24. Dan dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Allah Subhanahu wa Ta'ala tertawa - merasa senang - kepada dua orang yang

seorang membunuh pada lainnya, kemudian keduanya dapat memasuki syurga. Yang

seorang itu berperang fisabilillah kemudian ia dibunuh, selanjutnya Allah menerima taubat

atas orang yang membunuhnya tadi, kemudian ia masuk Islam dan selanjutnya dibunuh

pula sebagai seorang syahid." (Muttafaq 'alaih)