KITAB KEJADIAN INSAN (SIRI 6) :HIDUP DAN MATI

(HADHRAT JALALUDDIN AR ROWI)

HIDUP DAN MATI

 

HIDUP bererti hayat dan mati bererti maut. Allah

Subhanahu Wa Ta’ala yang menciptakan kehidupan dan

Allah Subhanahu Wa Ta’ala jugalah yang menciptakan

kematian. Dialah Zat yang menghidupkan dan memberikan

kehidupan dan Dialah juga Zat yang tidak mati dan

mematikan segala yang telah dihidupkanNya.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah

Ali Imran ayat 156,

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti

orang-orang kafir (orang-orang munafik) itu, yang

mengatakan kepada saudara-saudara mereka apabila

mereka Mengadakan perjalanan di muka bumi atau mereka

berperang: "Kalau mereka tetap bersama-sama kita tentulah

mereka tidak mati dan tidak dibunuh," akibat (dari

Perkataan dan keyakinan mereka) yang demikian itu, Allah

menimbulkan rasa penyesalan yang sangat di dalam hati

mereka. Dan Allah menghidupkan dan mematikan dan Allah

melihat apa yang kamu kerjakan.

FirmanNya lagi dalam surah Al-A’raf ayat 158,

Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya aku adalah utusan

Allah kepadamu semua, Yaitu Allah yang mempunyai

kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak

disembah) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan,

Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi

yang Ummi yang beriman kepada Allah dan kepada

kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia,

supaya kamu mendapat petunjuk".

Dalam Surah Al-Mukminun ayat 80, Allah Subhanahu

Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan Dialah

yang (mengatur) pertukaran malam dan siang. Maka apakah

kamu tidak menggunakan akalmu untuk memahaminya?

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala lagi dalam Surah

Al-Hijr ayat 23 yang bermaksud,

Dan sesungguhnya benar-benar Kamilah yang

menghidupkan dan mematikan dan Kami (pulalah) yang

mewarisi.

Kehidupan di Dunia Allah Ta’ala jadikan sebagai

laluan untuk menuju kehidupan Barzakh Qubur dan

seterusnya kehidupan Akhirat yang panjang. Untuk

menghayati maksud sebenar manusia dihantar ke Dunia,

seseorang itu hendaklah kembali kepada pedoman Allah dan

Rasul iaitu menerusi petunjuk Al-Quran dan Al-Hadits dan

mengamalkannya di dalam kehidupan sepertimana Sunnah

yang telah diajarkan oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Jika seseorang itu

mengambil petunjuk selain dari petunjuk Allah dan Rasul,

ianya tidak akan membawanya ke arah kejayaan yang hakiki.

Sebagai seorang yang Muslim dan Mukmin lagi Muhsin,

seseorang itu perlu sentiasa hidup dalam menghayati

Kebesaran Allah dan Kemuliaan Sunnah Nabi Muhammad

Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Sunnah adalah cara kehidupan

Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam setiap

hal dan keadaan sebagai persediaan kita menghadapi maut

kerana sesungguhnya setiap yang hidup pasti akan mati.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam Surah Ali

Imran ayat 185 yang bermaksud,

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan

sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan

pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan

dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah

beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah

kesenangan yang memperdayakan.

Allah menjadikan kehidupan Dunia ini sebagai

tempat ujian sepertimana firmanNya dalam Surah Al-Mulk

ayat 1 dan 2 yang bermaksud,

Maha Suci Allah yang di tanganNyalah segala kerajaan, dan

Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji

kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya dan

Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun,

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berpesan kepada orangorang

yang beriman dalam Surah Ali Imran ayat 102 yang

bermaksud,

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada

Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah

sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama

Islam.

Selanjutnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman

dalam Surah Al-Baqarah ayat 28 yang bermaksud,

Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya

mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu

dimatikan dan dihidupkanNya kembali, kemudian

kepadaNyalah kamu dikembalikan?

Seterusnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman

pada Surah Al-Baqarah ayat 56 yang bermaksud,

Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati,

supaya kamu bersyukur.

Yang dimaksud dengan mati di sini menurut sebagian

Mufassirin ialah mati yang sebenarnya, dan menurut

sebagian yang lain ialah, pengsan akibat sambaran halilintar.

Terdapat juga golongan yang menafikan kewujudan

Alam Barzakh kerana menganggap jasad yang telah

dikebumikan akan hancur menjadi tanah semula. Mereka

menafikan tentang hari kebangkitan sesudah mati. Mereka

tidak menyedari kewujudan Ruh dalam diri mereka dan

menafikan segala yang bersifat Ruhaniah atau mungkin saja

kerana mereka takut untuk menghadapi Hari Perhisaban di

Padang Mahsyar dalam kehidpan di Akhirat kelak.

Kebanyakan manusia itu membantah peraturan yang telah

ditetapkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada mereka.

Kebanyakan manusia juga mengingkari tentang kehidupan

sesudah mati di mana semua manusia akan dibangkitkan

dari kubur mereka masing-masing pada Hari Qiyamat kelak.

Di kalangan manusia ada yang meyakini kebenaran Hari

Kebangkitan dari kubur dan kebanyakan manusia

meraguinya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman di dalam

Surah Al-Hajj pada ayat 5 yang bermaksud,

Wahai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang

kebangkitan (dari kubur), Maka (ketahuilah) sesungguhnya

Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari

setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari

segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak

sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami

tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai

waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan

kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur)

kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu

ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang

dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak

mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah

diketahuinya. dan kamu Lihat bumi ini kering, kemudian

apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi

itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam

tumbuh-tumbuhan yang indah.

Bermula dari bangun tidur sehingga ke masuk tidur,

dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki seharusnya

dihiasi dengan amalan Sunnah. Untuk kehidupan di Dunia

seseorang itu amat memerlukan ilmu pengetahuan. Ilmu

Duniawi untuk urusan Dunia dan Ilmu Agama untuk urusan

Dunia dan Akhirat. Ilmu Duniawi ini ada berbagai macam

untuk kita mengetahui tentang hakikat segala macam benda

dan perkara. Barangsiapa yang melihat bukti-bukti

Kebesaran Allah dalam ilmu-ilmu Duniawi tersebut, maka

dia akan beroleh petunjuk dan sebaliknya jika dia menafikan

kewujudan Tuhan, penghasilan ilmunya akan buntu tanpa

jawapan.

Bagi mengurus kehidupan di Dunia seseorang itu

perlu menggunakan segala kebijaksaannya untuk

memperolehi rezeki, mendapatkan tempat perlindungan,

kenderaan dan pengangkutan serta isteri dan anak-anak

kerana kesemuanya itu merupakan keperluan asas bagi

jasmani dan emosi. Rezeki boleh dicari menerusi perniagaan,

pertanian, bekerja dan sebagainya manakala untuk

keperluan emosi, dia boleh berkahwin dengan mana-mana

wanita yang halal untuk dinikahi bagi menghasilkan zuriatzuriat

yang akan menyejukkan matanya.

Segala aturan kehidupan dan panduan untuk

menempuh kehidupan di Dunia telah Allah Subhanahu Wa

Ta’ala berikan menerusi Kitab SuciNya Al-Quran dan

menerusi kehidupan amali Hadhrat Baginda Nabi

Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Segala

larangan dan tegahan juga ada dinyatakan di dalamnya

selain perintah dan hukum-hakam.

Maka hendaklah seseorang Salik itu sentiasa membaca

Kitab Al-Quran dan fahamkan isi kandungannya untuk

diamalkan di dalam kehidupan. Di samping itu sentiasa

beramal dengan amalan Sunnah Nabi dan berusaha

menghidupkan amalan Sunnah Nabi dalam keluarga dan

masyarakat. Kehidupan Dunia adalah singkat bagi setiap

yang bernyawa kerana setiap yang bernyawa pasti akan mati

dan mati adalah sesuatu yang pasti bagi setiap yang

bernyawa. Setelah menjalani kehidupan Dunia dari bayi

menjadi kanak-kanak lalu menjadi budak kemudian menjadi

remaja lalu menjadi ‘aqil dan baligh seterusnya menjadi

seorang yang dewasa. Setelah cukup tempoh dewasa, dia

akan menjadi tua dan menanti saat kematian datang

menjemput.

Hendaklah kita sentiasa berusaha memperbaiki mutu

amalan kita yang zahir dan yang batin dengan penuh

keikhlasan dan Istiqamah demi mengharapkan

KeredhaanNya. Perjalanan peringkat kehidupan manusia

adalah kejadian yang telah diciptakan oleh Allah Subhanahu

Wa Ta’ala dan Dialah juga yang mengurniakan nyawa dalam

kehidupan dan bahawa sesungguhnya setiap yang bernyawa

pasti akan mati.

Kematian adalah Haq yang mana setiap yang hidup

pasti akan menempuhinya kecuali Zat Allah Subhanahu Wa

Ta’ala Yang Maha Hidup lagi Kekal Abadi. Kematian juga

merupakan suatu kejadian yang telah ditetapkan oleh Allah

dan Dialah yang menjadikannya sebagai suatu peringatan

kepada manusia bahawa kehidupan di Dunia ini adalah

bersifat sementara, main-main, senda gurau dan tipu daya

belaka.

Setiap yang hidup akan mati dan evolusi akan silih

berganti. Musim berubah dan keturunan manusia

berkembang biak dan bercambah kerana alam adalah bersifat

baharu dan sentiasa berubah-ubah. Ajal kematian adalah

pintu untuk menempuh Alam Barzakh dan saat serta

waktunya telahpun menjadi suatu ketetapan dari Allah

Subhanahu Wa Ta’ala dan seorang pun tidak dapat

melarikan diri darinya.

Untuk mendapatkan kehidupan yang baik serta

dalam pemeliharaan Rahmat Allah Subhanahu Wa Ta’ala

maka hendaklah seseorang manusia beriman dan taat

kepada Allah Tuhan Penciptanya dan mengambil petunjuk

dari kehidupan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Maka hendaklah

sentiasa berpegang kepada ajaran-ajaran dari Al-Quran dan

As-Sunnah.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah

Al-Jumu’ah ayat 8 yang bermaksud,

Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari

daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan

menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada

(Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu

Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan".

Di dalam Surah An-Nisa ayat 78, Allah Subhanahu

Wa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan

kamu, meskipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi

kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka

mengatakan: "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau mereka

ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: "Ini

(datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah:

"Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka mengapa orangorang

itu (orang munafik) Hampir-hampir tidak memahami

pembicaraan sedikitpun?

Kemenangan dalam peperangan atau rezki. Pelajaran

dan nasihat-nasihat yang diberikan. Pada ayat 145 Surah Ali

Imran, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang

bermaksud,

Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan

izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan

waktunya. barang siapa menghendaki pahala Dunia,

niscaya Kami berikan kepadanya pahala Dunia itu, dan

barang siapa menghendaki pahala Akhirat, Kami berikan

(pula) kepadanya pahala Akhirat itu. dan Kami akan

memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Surah

An-Nahl ayat 61 yang bermaksud,

Jikalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya,

niscaya tidak akan ditinggalkanNya di muka bumi

sesuatupun dari makhluk yang melata, tetapi Allah

menangguhkan mereka sampai kepada waktu yang

ditentukan. Maka apabila telah tiba waktunya (yang

ditentukan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat

mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula)

mendahulukannya.

Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

bersabda yang mafhumnya,

“Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan

masuklah satu kumpulan Malaikat ke dalam lubanglubang

kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik

Ruhnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga

sampai ke lutut. Setelah itu datang pula sekumpulan

Malaikat yang lain masuk menarik Ruh dari lutut hingga

sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang

lagi satu kumpulan Malaikat yang lain masuk dan menarik

Ruhnya dari perut hingga sampai ke dada dan

kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi

satu kumpulan Malaikat masuk dan menarik Ruh dari

dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang

dikatakan saat nazak orang itu.”

Seterusnya Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi

Wasallam bersabda yang mafhumnya,

“Jika orang yang nazak itu orang yang beriman,

maka Malaikat Jibrail ‘Alaihissalam akan menebarkan

sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang

nazak itu dapat melihat kedudukannya di Syurga. Apabila

orang yang beriman itu melihat Syurga, maka dia akan

lupa kepada orang yang berada di sekelilingnya. Ini adalah

kerana sangat rindunya pada Syurga dan melihat terus

pandangannya kepada sayap Jibrail ‘Alaihissalam. Jika

orang yang nazak itu orang Munafik, maka Jibrail

‘Alaihissalam akan menebarkan sayap di sebelah kiri.

Maka orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya

di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat

orang di sekelilingnya. Ini adalah kerana terlalu takutnya

apabila melihat Neraka yang akan menjadi tempat

tinggalnya.”

Dinyatakan dalam Hadits bahawa apabila Allah

Subhanahu Wa Ta’ala mengkehendaki seorang Mukmin itu

dicabut nyawanya maka datanglah Malaikat Maut. Apabila

Malaikat Maut hendak mencabut Ruh orang Mukmin itu

dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang

Mukmin itu dengan berkata,

“Tidak ada jalan bagimu mencabut rohongan ini

melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan

lidahnya berzikir kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala”.

Setelah Malaikat Maut mendengar penjelasan itu

maka dia pun kembali kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala

dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang

Mukmin itu.

Lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman

yang bermaksud,

 “Wahai Malaikat Maut, kamu cabutlah Ruhnya dari

arah lain.”

Sebaik sahaja Malaikat Maut mendapat perintah Allah

Subhanahu Wa Ta’ala, maka Malaikat Maut pun cuba

mencabut Ruh orang Mukmin dari arah tangan. Tapi

keluarlah sedekah dari arah tangan orang Mukmin itu,

keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluarlah

penulisan ilmu. Maka berkata tangan,

“Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut Ruh

orang Mukmin dari arah ini kerana tangan ini telah

mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anakanak

yatim dan angan ini menulis ilmu pengetahuan.”

Oleh kerana Malaikat Maut gagal untuk mencabut

Ruh Orang Mukmin dari arah tangan maka Malaikat Maut

cuba pula dari arah kaki. Malangnya Malaikat Maut juga

gagal melakukannya sebab kaki berkata,

“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki

ini sentiasa berulang alik mengerjakan Solat dengan

berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlismajlis

ilmu.”

Apabila gagal Malaikat Maut mencabut Ruh orang

Mukmin dari arah kaki, maka Malaikat Maut cuba pula dari

arah telinga. Sebaik sahaja Malaikat Maut menghampiri

telinga maka telinga pun berkata,

“Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga

ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir.”

Akhir sekali Malaikat Maut cuba mencabut Ruh orang

Mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak

menghampiri mata maka berkatalah mata,

 “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini

sentiasa melihat beberapa Mushaf dan kitab-kitab dan

mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah.”

Setelah gagal, maka Malaikat Maut kembali kepada

Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Kemudian Allah SubhanahuWa Ta’ala berfirman yang bermaksud,

“Wahai MalaikatKu, tulis AsmaKu di telapak

tanganmu dan tunjukkan kepada Ruh orang yang beriman

itu.”

Sebaik sahaja mendapat perintah dari Allah

Subhanahu Wa Ta’ala, maka Malaikat maut menghampiri

Ruh orang beriman itu dan menunjukkan Asma Allah

Subhanahu Wa Ta’ala. Sebaik sahaja melihat Asma Allah dan

cintanya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka

keluarlah Ruh tersebut dari arah mulut dengan tenang.

Menurut Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan

Ibnu Abi Dunya Rahmatullah ‘alaihima bahawa Hadhrat

Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi

Wasallam telah bersabda,

“Secerdik cerdik manusia adalah yang terbanyak

ingatannya kepada kematian serta yang terbanyak

persiapannya untuk menghadapi kematian itu. Mereka

itulah orang-orang yang benar-benar cerdik dan mereka

pergi ke Alam Baqa dengan membawa kemuliaan Dunia

serta kemuliaan Akhirat.”

Ibnu Abi Dunya Rahmatullah ‘alaih telah

meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi

Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah

bersabda,

 “Perbanyakkanlah mengingat kematian kerana yang

sedemikian itu akan menghapuskan dosa dan

menyebabkan timbulnya kezuhudan di Dunia.”

Imam Tabrani dan Imam Baihaqi Rahmatullah

‘alaihima telah meriwayatkan sebuah Hadits bahawa

Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu

‘Alaihi Wasallam telah bersabda,

“Cukuplah kematian itu sebagai penasihat.”

Imam At-Tirmizi Rahmatullah ‘alaih telah

meriwayatkan sebuah Hadits bahawa Hadhrat Baginda Nabi

Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah

bersabda,

“Perbanyakkanlah mengingat sesuatu yang

melenyapkan segala macam kelazatan.”