RIYADHUS SHALIHIN Bab 14 : Berlaku Sedang Dalam Beribadat

KITAB RIYADHUS SHALIHIN (TAMAN ORANG-ORANG SHALIH)

IMAM NAWAWI

Berlaku Sedang Dalam Beribadat

  

Allah Ta'ala berfirman:

"Tidaklah Kami turunkan al-Quran itu padamu - hai Muhammad agar engkau mendapat

celaka." (Thaha: 1-2)

Allah Ta'ala berfirman lagi:

"Allah menghendaki kemudahan padamu semua dan tidak menghendaki kesukaran untukmu semua." (al-Baqarah: 185)

142. Dari Aisyah radhiallahu 'anha bahwasanya Nabi s.a.w. memasuki rumahnya dan

di sisi Aisyah itu ada seorang wanita. Beliau s.a.w. bertanya: "Siapakah ini?" Aisyah

menjawab: "Ini adalah si Anu." Aisyah menyebutkan perihal shalatnya wanita tadi - yang

sangat luar biasa tekunnya.

Beliau s.a.w. bersabda: "Jangan demikian, hendaklah engkau semua berbuat sesuai

dengan kekuatanmu semua saja. Sebab demi Allah, Allah itu tidak bosan - memberi pahala -

sehingga engkau semua bosan - melaksanakan amalan itu. Adalah cara melakukan agama

yang paling dicintai oleh Allah itu ialah apa-apa yang dikekalkan melakukannya oleh

orangnya itu - yakni tidak perlu banyak-banyak asalkan langsung terus." (Muttafaq 'alaih)

Mah adalah kata untuk melarang dan mencegah. Maknanya La yamallullahu, ialah

Allah tidak bosan, maksudnya bahwa Allah tidak akan memutuskan pahalanya padamu

semua atau balasan pada amalan-amalanmu itu ataupun memperlakukan engkau semua

sebagai perlakuan orang yang sudah bosan. Hatta tamallu artinya sehingga engkau semua

yang bosan lebih dulu, lalu amalan itu ditinggalkan.

Oleh sebab itu seyogyanya engkau semua mengambil amalan itu sekuat tenagamu saja

yang sekiranya akan tetap langsung dan kekal melakukannya agar supaya pahalanya serta

keutamaannya tetap atas dirimu semua.

143. Dari Anas r.a., katanya: Ada tiga macam orang datang ke rumah isteri-isteri Nabi

s.a.w. menanyakan tentang hal bagaimana ibadahnya Nabi s.a.w. Kemudian setelah mereka

diberitahu lalu seolah-olah mereka menganggap amat sedikit saja ibadah beliau. s.a.w. itu.

Mereka lalu berkata: "Ah, di manakah kita ini - maksudnya: Kita ini jauh perbedaannya kalau

dibandingkan - dari Nabi s.a.w. sedangkan beliau itu telah diampuni segala dosanya yang

lampau dan yang kemudian."

Seorang dari mereka itu berkata: "Adapun saya ini, maka saya bersembahyang

semalam suntuk selama-lamanya." Yang lainnya berkata: "Adapun saya, maka saya berpuasa

sepanjang tahun dan tidak pernah saya berbuka." Yang seorang lagi berkata: "Adapun saya,

maka saya menjauhi para wanita, maka sayapun tidak akan kawin selama-lamanya."

Rasulullah s.a.w. kemudian mendatangi mereka lalu bersabda: "Engkau semuakah

yang mengatakan demikian, demikian? Wahai, demi Allah, sesungguhnya saya ini adalah

orang yang tertaqwa di antara engkau semua kepada Allah dan tertakut kepadaNya, tetapi

saya juga berpuasa dan juga berbuka, sayapun bersembahyang tetapi juga tidur, juga saya

suka kawin dengan para wanita. Maka barangsiapa yang enggan pada cara perjalananku,

maka ia bukanlah termasuk dalam golonganku." (Muttafaq 'alaih)

144. Dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda: "Binasalah orang-orang

yang memperdalam-dalamkan." Beliau s.a.w. menyabdakan ini sampai tiga kali banyaknya."

(Riwayat Muslim)

Almutanathtbi'un yaitu orang-orang yang memperdalam-dalamkan serta

memperkeraskan sesuatu yang bukan pada tempatnya.

145. Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w. sabdanya: "Agama itu mudah, tidaklah

agama itu diperkeraskan oleh seseorang melainkan agama itu akan mengalahkannya - yakni

orang yang memperkeras-keraskan itu sendiri yang nantinya akan merasa tidak kuat

meneruskannya. Maka dari itu, bersikap luruslah engkau semua, lakukanlah yang

sederhanasaja-jikalau tidak kuasa melakukan yang sesempurna-sempurnanya, bergembiralah

- untuk memperoleh pahala, sekalipun sedikit, juga mohonlah pertolongan dalam melakukan

sesuatu amalan itu, baikdi waktu pergi pagi-pagi, sore-sore ataupun sebagian waktu malam."

(Riwayat Bukhari)

Dalam riwayat Imam Bukhari lainnya disebutkan: "Berlaku luruslah, lakukanlah

yang sederhana, pergilah di waktu pagi, juga di waktu sore serta sebagian di waktu malam.

Berbuatlah sederhana,tentu engkau semua akan sampai pula – pada tujuannya."

Addin itu dirafa'kan karena merupakan maf'ulnya fi'il yang tidak disebutkan fa'ilnya.

Ada pula yang mengatakan bahwa itu harus dinashabkan.

Ada yang meriwayatkan dengan lafaz Lan yusyaddad dina ahadun, artinya tidak

seorangpun yang hendak memperkeraskan agama tersebut.

Sabda Rasulullah s.a.w. Illa ghalalabahu, artinya melainkan agama itu mengalahkannya,

yakni bahwa agama tadi mengalahkan orang itu dan dengan sendirinya orang yang

memperkeras-keraskan sendiri itu akhirnya akan lemah untuk menghadapi agama tersebut,

sebab banyak jalan yang perlu ditempuhnya.

Ghadwah ialah bepergian pada pagi hari dan Rawhah pada sore hari, sedang Adduljah

ialah pada akhir malam. Ini semua adalah sebagai kata kiasan atau perumpamaan.

Maksudnya ialah: Hendaklah engkau semua memohonkan pertolongan untuk melakukan

ketaatan kepada Allah 'Azzawajalla itu dengan melakukan berbagai amalan di waktu engkau

semua dalam keadaan bersemangat, serta hati dalam keadaan lapang, sehingga dengan

demikian engkau semua akan merasa lezat melakukan ibadah tadi dan tidak akan merasa

bosan, juga dengan itu apa yang dimaksudkan sudah pula tercapai. Ini adalah sebagaimana

seseorang yang pandai bepergian, ia tentu berangkat dalam keadaan semacam di atas itu

dan ia beristirahat, baik dirinya maupun kendaraannya dalam waktu sudah lelah ataupun

hati kurang enak. Dengan demikian dapat pula ia mencapai tujuannya tanpa kelelahan

samasekali. Wallahu a'lam.

146. Dari Anas r.a., katanya: "Nabi s.a.w. masuk ke dalam masjid, tiba-tiba tampak

di situ ada seutas tali yang memanjang antara dua tiang. 12 Beliau s.a.w. bertanya: "Tali

12 Dua tiang yang dimaksudkan di sini ialah dari beberapa tiang yang ada di masjid. Tujuan utama dalam Hadis

ini ialah anjuran yang penting sekali untuk diperhatikan, yakni hendaknya kita melaksanakan agama Islam ini

apakah ini?" Orang-orang menjawab: "Ini adalah kepunyaan Zainab, jikalau ia sudah malas -

lelah bersembahyang, ia menggantung di situ." Nabi s.a.w. lalu bersabda: "Lepaskan sajalah.

Baiklah seseorang itu melakukan shalat di waktu ia sedang bersemangat, maka jikalau ia

telah merasa malas, baiklah ia tidur saja." (Muttafaq 'alaih)

147. Dari Aisyah radhiallahu 'anha bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Jikalau seseorang dari engkau semua mengantuk dan ia sedang bersembahyang,

maka baiklah ia tidur dulu, sehingga hilanglah kantuk tidurnya. Sebab sesungguhnya

seseorang dari engkau semua itu jikalau bersembahyang sedang ia mengantuk, maka ia tidak

tahu, barangkali ia memulai memohonkan pengampunan - kepada Allah, tetapi ia lalu

mencaci maki dirinya sendiri." (Muttafaq 'alaih)

148. Dari Abu Abdillah, yaitu Jabir bin Samurah radhiallahu 'anhuma, katanya: "Saya

pernah bersembahyang dengan Nabi s.a.w. beberapa shalatan, maka keadaan shalat beliau

s.a.w. itu adalah sedang dan khutbahnyapun sedang pula." (Riwayat Muslim)

Ucapan qashdan maksudnya antara panjang dan pendek, yakni sederhana

149. Dari Abu Juhaifah yaitu Wahab bin Abdullah r.a., katanya: "Nabi s.a.w.

mempersaudarakan antara Salman dan Abuddarda' -maksudnya keduanya disuruh berjanji

untuk berlaku sebagai saudara." Salman pada suatu ketika berziarah ke Abuddarda', ia

melihat Ummud Darda' - isteri Abuddarda' - mengenakan pakaian yang serba kusut - yakni

tidak berhias samasekali, Salman bertanya padanya: "Mengapa saudari berkeadaan

sedemikian ini?" Wanita itu menjawab: "Saudaramu yaitu Abuddarda' itu sudah tidak ada

hajatnya lagi pada keduniaan - maksudnya: Sudah meninggalkan keduniaan, baik terhadap

wanita atau lain-lain."

Dalam riwayat Addaraquthni lafaz Fiddunyaa, diganti dengan lafaz Fi nisaid dunyaa,

artinya tidak ada hajatnya lagi pada kaum wanita di dunia ini. Sementara itu dalam riwayat

Ibnu Khuzaimah ditambah pula dengan kata-kata Yashuumun nahaar wa yaquumullail, artinya:

Ia berpuasa pada siang harinya dan terus bersembah - yang pada malam harinya."

Abuddarda' lalu datang, kemudian ia membuatkan makanan untuk Salman. Setelah

selesai Abuddarda' berkata kepada Salman:

"Makanlah, karena saya berpuasa." Salman menjawab: "Saya tidak akan suka makan,

sehingga engkaupun suka pula makan."

Abuddarda' lalu makan.

Setelah malam tiba, Abuddarda' mulai bangun. Salman berkata kepadanya:

"Tidurlah!" Ia tidur lagi. Tidak lama kemudian bangun lagi dan Salman berkata pula:

"Tidurlah!" Kemudian setelah tiba Akhir malam, Salman lalu berkata pada Abuddarda':

"Bangunlah sekarang!" Keduanya terus bersembahyang. Selanjutnya Salman lalu berkata:

"Sesungguhnya untuk Tuhanmu itu ada hak atas dirimu, untuk dirimu sendiri juga ada hak

atasmu, untuk keluargamupun ada hak atasmu. Maka berikanlah kepada setiap yang berhak

itu akan haknya masing-masing."

jangan melampaui batas, khususnya dalam peribadatan, seperti shalat, puasa dan lain-lain yang termasuk

sunnah hukumnya. Jadi kita dilarang mempersangatkan diri sendiri, sehingga membuat kita lelah dan akhirnya

malas. Juga terdapat suatu anjuran lain, yakni hendaklah dalam mengerjakannya itu dengan penuh semangat

dan bukan seenaknya saja.

Abuddarda' - paginya - mendatangi Nabi s.a.w. kemudian menyebutkan peristiwa

semalam itu, lalu Nabi s.a.w. bersabda:

"Salman benar ucapannya." (Riwayat Bukhari)

Keterangan:

Dengan berdasarkan Hadis di atas, maka syariat Agama Islam memerintahkan kepada

kaum Musiimin agar antara seorang dengan yang lainnya bersikap sebagaimana orang-orang

yang bersaudara dan semata-mata bukan karena ini atau itu, tetapi hanya untuk

mengharapkan keridhaan Tuhan, juga memerintahkan agar saling kunjung-mengunjungi

karena Allah, demikian pula bermalam di rumah saudara seagamanya karena Allah pula.

Di samping itu syariat membolehkan seseorang lelaki bercakap-cakap dengan wanita

lain yang bukan mahramnya yakni ajnabiyah, bilamana betul-betul ada keperluan yang

penting untuk berbuat sedemikian itu.

Selain itu dalam Hadis itu pula terdapat anjuran yang sungguh-sungguh agar antara

seorang muslim dengan muslim lainnya, hendaknya gemar nasihat-menasihati dengan cara

yang baik, mengingatkan siapa yang lupa dan lalai melaksanakan perintah Allah dan ada

pula anjuran untuk gemar mengerjakan shalat malam (shalatuilail) dan lain-lain lagi.

150. Dari Abu Muhammad, yaitu Abdullah bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma, katanya:

"Nabi s.a.w. diberitahu bahwasanya saya berkata: Demi Allah, niscayalah saya akan berpuasa

pada pagi hari dan berdiri bersembahyang di waktu malam - maksudnya setiap hari,

siangnya berpuasa dan malamnya bersembahyang sunnah, selama hidupku." Rasulullah

s.a.w. lalu bersabda: "Apakah engkau yang berkata sedemikian itu?" Saya menjawab

kepadanya:

"Sungguh saya berkata demikian itu, bi-abi anta wa ummi, ya Rasulullah."

Beliau.bersabda: "Sesungguhnya engkau tidak kuat melaksanakan itu, maka dari itu

berpuasalah, berbukalah, tidurlah dan juga berdirilah - bersembahyang malam. Dalam

sebulan itu berpuasalah tiga hari, sebab sesungguhnya kebaikan itu dibalas dengan sepuluh

kali lipatnya. Jadi tiga hari sebulan itu sama dengan berpuasa setahun penuh." Saya berkata:

"Saya masih kuat beramal yang lebih utama dari itu." Beliau s.a.w, bersabda: "Kalau begitu

berpuasalah sehari dan berbukalah dua hari." Saya berkata lagi: "Saya masih kuat beramal

yang lebih utama dari itu." Beliau s.a.w. bersabda: "Kalau begitu berpuasalah sehari dan

berbukalah sehari pula. Yang sedemikian itu adalah puasanya Nabi Dawud a.s. dan inilah

sesedang-sedangnya berpuasa." Dalam riwayat lain disebutkan: "Yang sedemikian itu adalah

seutama-utamanya berpuasa." Saya berkata pula: "Saya masih kuat beramal yang lebih utama

dari itu." Rasulullah s.a.w. lalu bersabda: "Tidak ada yang lebih utama daripada puasa -

seperti Nabi Dawud a.s. itu." Sebenamya andaikata saya menerima saja tiga hari yang

disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. -pertama kali - itu adalah lebih kucintai daripada seluruh

keluarga dan hartaku."

Dalam riwayat lain disebutkan demikian:

Nabi s.a.w. bersabda: "Bukankah saya telah diberitahu bahwasanya engkau berpuasa

pada siang hari dan bersembahyang sunnah setiap malamnya?" Saya menjawab: "Benar, ya

Rasulullah." Beliau lalu bersabda: "Jangan mengerjakan seperti itu. Berpuasalah dan

berbukalah, tidurlah dan bangunlah, karena sesungguhnya untuk tubuhmu itu ada hak atas

dirimu, kedua matamu pun ada haknya atas dirimu, isterimu juga ada hak atasmu, untuk

tamumu pun ada hak atasmu. Sebenamya sudah cukuplah jikalau untuk setiap bulan itu

engkau berpuasa sebanyak tiga hari saja, sebab sesungguhnya setiap kebaikan itu diberi

pahala dengan sepuluh kali lipatnya. Jadi berpuasa tiga hari setiap bulan itu sama halnya

dengan berpuasa setahun penuh." Saya - maksudnya Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash -

mengeras-ngeraskan sendiri lalu diperkeraskanlah atas diriku. Saya berkata: "Ya Rasulullah,

sesungguhnya saya masih mempunyai kekuatan untuk lebih dari itu." Beliau s.a.w. lalu

bersabda: "Kalau begitu berpuasalah seperti puasanya Nabiullah Dawud dan jangan engkau

tambahkan lagi dari itu - yakni sehari berpuasa dan sehari berbuka." Saya bertanya:

"Bagaimanakah berpuasanya Dawud a.s.?" Beliau s.a.w. bersabda: "Ia berpuasa

setengah tahun."

Abdullah, setelah tuanya berkata: "Alangkah baiknya jikalau dahulu saya terima saja

keringanan yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w." Dalam riwayat lain lagi disebutkan:

Nabi s.a.w. bersabda: "Bukankah saya telah diberitahu bahwasanya engkau berpuasa

setahun penuh dan mengkhatamkan bacaan al-Quran sekali setiap malam?" Saya menjawab:

"Benar demikian ya Rasulullah dan saya tidak menghendaki dengan amalan yang

sedemikian itu melainkan mengharapkan kebaikan belaka." Beliau s.a.w. lalu bersabda:

"Berpuasalah seperti puasanya Nabiullah Dawud a.s., sebab sesungguhnya ia adalah setaattaat

manusia perihal ibadatnya. Selain itu khatamkanlah bacaan al-Quran itu sekali dalam

setiap bulan." Saya berkata: "Ya Nabiullah, saya masih kuat beramal yang lebih utama dari

itu." Beliau s.a.w. bersabda: "Kalau begitu khatamkanlah itu sekali setiap dua puluh hari."

Saya berkata: "Ya Nabiullah, sebenarnya saya masih kuat yang lebih utama dari itu." Beliau

s.a.w. bersabda: "Kalau begitu khatamkanlah itu sekali dalam setiap sepuluh hari." Saya

berkata: "Ya Nabiullah,saya masih kuat beramal yang lebih utama dari itu." Beliau s.a.w.

bersabda: "Kalau begitu, khatamkan sajalah al-Quran itu sekali dalam seminggu dan jangan

ditambah lagi - beratnya amalan tadi - lebih dari itu." jadi saya memperberatkan diri sendiri

lalu diperberatkanlah amalan itu atas diriku. Nabi pada saat itu bersabda: "Sesungguhnya

engkau tidak tahu, barangkali engkau akan diberi usia yang panjang." Maka jadilah saya

sampai pada usia tua sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. Setelah saya berusia tua,

saya ingin sekali kalau dahulunya saya menerima saja keringanan yang diberikan oleh

Nabiullah s.a.w.

Dalam riwayat lain disebutkan: "Sesungguhnya untuk anakmu pun ada hak atas

dirimu."

Juga dalam riwayat lain disebutkan: "Tidak dibenarkanlah seseorang yang berpuasa

terus sepanjang tahun." Ini disabdakan oleh beliau s.a.w. sampai tiga kali.

Selain itu dalam riwayat lain disebutkan demikian: "Puasa yang amat tercinta di sisi

Allah adalah puasanya Nabi Dawud, sedang shalat yang amat tercinta di sisi Allah juga

shalatnya Nabi Dawud. Ia tidur separuh malam, lalu bangun - untuk bersembahyang malam

- sepertiga malam, kemudian tidur lagi seperenam malam. Ia berpuasa sehari dan berbuka

sehari. Ia tidak akan lari jikalau menemui - berhadapan dengan musuhnya.

Ada pula riwayat lain yang menyebutkan demikian: "Ia berkata: Ayahku

mengawinkan saya dengan seorang wanita yang memiliki keturunan baik. Ayah membuat

janji dengan menantunya - wanita itu - yakni isteri anaknya, untuk menanyakan pada wanita

perihal keadaan suaminya. Setelah ditanya, isterinya itu berkata: Sebaik-baik lelaki ialah

suamiku itu, ia tidak pernah menginjak hamparan kita dan tidak pernah memeriksa tabir kita

- maksudnya tidak pernah berkumpul untuk menyetubuhi isterinya - sejak kita datang

padanya."

Setelah peristiwa itu berjalan lama, maka ayahnya memberitahukan hal tersebut

kepada Nabi s.a.w., lalu beliau bersabda kepada ayahnya: "Pertemukanlah saya dengan lelaki

itu."

Saya menemui Nabi s.a.w. sesudah diadukan oleh ayahku itu, beliau s.a.w. bertanya:

"Bagaimanakah caranya engkau berpuasa?" Saya menjawab: "Saya berpuasa tiap hari." Beliau

s.a.w. bertanya: "Bagaimanakah caranya engkau mengkhatamkan al-Quran?" Saya menjawab:

"Setiap malam saya khatamkan sekali." Seterusnya orang itu menyebutkan sebagaimana

ceritera yang sebelumnya. Ia menghabiskan sebagian bacaan al-Quran itu atas isterinya

sebanyak sepertujuh bagian, yang dibacanya itu dirampungkannya di waktu siang agar lebih

ringan untuk apa yang akan dibacanya di waktu malamnya. Jikalau ia hendak

memperkuatkan dirinya, ia berbuka selama beberapa hari dan dihitunglah jumlah hari

berbukanya itu kemudian berpuasa sebanyak hari di atas itu pula. Sebabnya ia melakukan

demikian, karena ia tidak senang kalau meninggalkan sesuatu sejak ia berpisah dengan Nabi

s.a.w.

Semua riwayat di atas adalah shahih, sebagian besar dari shahih Bukhari dan shahih

Muslim dan hanya sedikit saja yang tertera dalam salah satu kedua kitab shahih itu - yakni

Bukhari dan Muslim saja.

151. Dari Abu Rib'i yaitu Hanzhalah bin Arrabi' al-Usayyidi al-Katib, salah seorang

diantara jurutulisnya Rasulullah s.a.w..katanya: "Abu Bakar bertemu denganku, lalu ia

berkata: Bagaimanakah keadaanmu hai Hanzhalah." Saya menjawab: "Hanzhalah takut pada

dirinya sendiri kalau sampai menjadi seorang munafik." Abu Bakar berkata lagi:

"Subhanallah - sebagai tanda keheranan, apakah yang kau ucapkan itu?" Saya menjawab:

"Semula kita berada di sisi Rasulullah s.a.w. Beliau mengingat-ingatkan kepada kita perihal

syurga dan neraka, seolah-olah keduanya itu benar-benar dapat dilihat-tampak di mata.

Tetapi setelah kita keluar dari sisi Rasulullah s.a.w., kita masih juga bermain-main dengan

isteri-isteri, anak-anak dan mengurus berbagai harta - untuk kehidupan kita di dunia ini,

sehingga dengan demikian, banyak yang kita lupakan - tentang hal syurga dan neraka tadi."

Abu Bakar lalu berkata: "Demi Allah, sesungguhnya kami sendiripun pernah mengalami

seperti yang kau alami itu." Selanjutnya saya dan Abu Bakar berangkat bersama sampai

masuk ke tempat Rasulullah s.a.w. lalu saya berkata: "Hanzhalah takut pada dirinya sendiri

kalau sampai menjadi seorang munafik, ya Rasulullah." Rasulullah s.a.w. lalu bertanya:

"Mengapa demikian?" Saya menjawab: "Ya Rasulullah kita semula ada di sisi Tuan dan Tuan

mengingat-ingatkan kepada kita perihal neraka dan syurga seolah-olah keduanya itu dapat

dilihat oleh mata. Tetapi setelah kita keluar dari sisi Tuan, kitapun masih juga bermain-main

dengan isteri-isteri, anak-anak serta mengurus pula berbagai harta, sehingga karena itu,

banyak yang kita lupakan tentang keduanya tadi." Setelah itu Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Demi Zat yang jiwaku ada didalam genggaman kekuasaanNya, jikalau engkau semua tetap

sebagaimana hal keadaanmu di sisiku dan juga senantiasa berzikir - ingat kepada Allah,

niscayalah malaikat-malaikat itu menjabat tanganmu semua, baik ketika engkau ada di

hamparanmu - sedang tidur, juga ketika ada di jalananmu - sedang berjalan-jalan. Tetapi, hai

Hanzhalah, sesaat dan sesaat - maksudnya sesaat untuk melakukan peribadatan kepada

Allah dan sesaat lagi untuk mengurus segala sesuatu yang diperlukan oleh manusia dalam

kehidupannya, mencari sandang pangan dan lain-lain." Ini disabdakan beliau s.a.w. tiga kali.

(Riwayat Muslim)

152. Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, katanya: "Pada suatu ketika Nabi s.a.w.

berkhutbah, tiba-tiba ada seorang lelaki yang berdiri lalu beliau bertanya kepadanya -

tentang nama dan perlunya berdiri. "Orang-orang - para sahabat - sama berkata: "Dia adalah

Abu Israil bernazar hendak berdiri di terik matahari, tidak akan duduk-duduk, tidak akan

bernaung, tidak akan berbicara dan tetap akan berpuasa." Nabi s.a.w. lalu bersabda:

"Perintahkan padanya, supaya ia suka berbicara, bernaung, duduk-duduk dan juga supaya ia

meneruskan puasanya." (Riwayat Bukhari)