FATHULLAH GULLEN (PENGASAS HIZMET
TURKI)
Hâl adalah: hidup seseorang di kedalaman jati dirinya
dengan berbagai anugerah dari Alam Gaib, dan kesadarannya atas berbagai
perbedaan antara "malam" dan "siang", "pagi" dan
"petang", yang terjadi di dalam cakrawala hatinya. Orang-orang yang
memahami "hâl" sebagai sesuatu yang meliputi hati manusia,
baik berupa kesenangan, kesedihan, kelapangan, atau kesempitan, yang terjadi
begitu saja tanpa ada upaya atau pun usaha, mereka juga menyatakan bahwa hâl
bersifat berkesinambungan bersama keberadaan "maqam", dan hâl
akan hilang jika muncul "ke-diri-an" (al-nafsâniyyah).
Berdasarkan penjelasan ini, maka dapat dikatakan bahwa
hâl adalah sebuah anugerah Ilahiah yang merasuk ke dalam relung
hati. Sementara "maqam" adalah: sampainya manusia pada
fitrahnya yang kedua dengan menyerap anugerah Ilahiah tersebut dengan kehendak
dan tekad seseorang sampai ia menguasai jati dirinya.
Istilah "Al-Hâl" dipakai untuk
menunjuk pada sumber segala sesuatu tanpa tirai dan hijab, sebagaimana ia
terdapat di dalam makhluk, kehidupan, cahaya, dan rahmat, yang selalu
mengingatkan ke arah tauhid yang murni, sebagaimana ia senantiasa mengarahkan
manusia agar memiliki kekuatan spiritual dalam melakukan eksplorasi alternatif.
Sedangkan "al-maqam" menentukan
hal-hal yang ada di dalam kristal yang dibebani oleh "kabut" kerja
keras dan "asap" usaha, untuk kemudian mengikat hakikat dengan
singgasana kesempurnaannya. Oleh sebab itu, maka persepsi dan intuisi terhadap
berbagai anugerah Ilahi yang mengalir ke dalam hati, dan perjalanan menyusuri
jalan di setiap saat, menuju Dia yang di dalam hati dikenal dengan pernyataan
"Aku adalah harta tersembunyi" merupakan satu tahapan yang lebih
mulia disebabkan berbagai anugerah yang ada di dalamnya dibandingkan diri kita
sendiri dan interpretasi sesuai corak yang kita miliki.
Itulah sebabnya, Sayyidini ash-Shadiq al-Mashduq
Rasulullah s.a.w. menyatakan: "Sesungguhnya Allah tidak melihat ke tubuh
kalian dan tidak pula ke penampilan kalian, tetapi Dia melihat ke hati
kalian." Sabda beliau ini mengingatkan apa sebenarnya yang penting bagi
Allah al-Haqq s.w.t., di samping beliau juga menuntut kita untuk mengarahkan
pandangan menuju al-tajalli, yang menjadi arah yang harus dituju oleh semua
"mihrab" ibadah kita.
Dalam sebuah riwayat lain Rasulullah s.a.w.
menyebutkan amal perbuatan bersanding dengan hati. Beliau bersabda:
"Sesungguhnya Allah tidak melihat ke penampilan kalian dan harta kalian,
melainkan Dia melihat ke hati dan amal perbuatan kalian." Sabda ini muncul
sebagai bentuk penghormatan terhadap maqam, serta demi kepentingan hâl
yang menghantarkan manusia kepadanya.
"Al-Hâl" adalah berbagai tajalliyât
yang terjadi pada saat-saat persesuaian dengan kehendak Ilahi yang mutlak. Ia
juga adalah ranah penyebaran tajalliyât tersebut di dalam cakrawala hati
manusia. Sedangkan sebaliknya, perasaan atau persepsi selalu mengurangi dan
menghilangkan semua tajalliyât itu. Oleh sebab itu, maka "maqam"
yang menjadi satu tahap di mana "gelombang" sudah reda, menjadi
antonim bagi "hâl" yang merupakan semacam ayunan antara pasang
naik dan pasang surut yang berhubungan dengan berbagai entitas yang lebih
tinggi.
Setiap penampakan dan kemunculan datang dalam bentuk
baru yang selalu berbeda dari yang sebelumnya. Ia selalu beralih dari tampak
lalu sembunyi seperti spektrum cahaya yang memiliki panjang gelombang dan warna
bermacam-macam meski semuanya berasal dari satu matahari yang sama.
Roh dan perasaan yang awas terhadap makrifat ilahiah
akan mampu melihat gelombang "hâl" ini di dalam relung hati,
seperti mata melihat spektrum cahaya matahari yang memantul di permukaan air.
Manusia dapat melihat, merasakan, dan memresponnya dengan berbagai macam
kemampuan persepsi yang dimilikinya. Itulah sebabnya, orang-orang yang hati
mereka belum teratur dengan rapi dan roh mereka masih terputus dari alamnya
yang sejati, biasanya akan melihat semua itu sebagai fantasi atau khalayan
belaka. Padahal itu adalah hakikat paling hakiki (ahaqq al-haqâiq) dan
penampakan paling jelas bagi mereka yang selalu melihat entitas menggunakan
Cahaya Kebenaran yang Sejati (Nûr al-Haqq al-Mubîn).
Itulah sebabnya, Rasulullah sebagai manusia yang
memiliki "hâl" terbesar di antara semua manusia, beliau selalu
melihat hâl-nya di masa lalu dan tidak melihat hâl-nya di saat
ini -semoga Allah menghiasi hati kita dengan cahaya hâl semacam itu-
sehingga beliau bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar
kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya dalam sehari lebih dari tujuh puluh
kali."
Ya, tidaklah mungkin sebongkah hati yang suci dan
disucikan Allah dapat memikirkan pikiran selain dari pikiran seperti itu dalam
perjalanannya menuju keabadian dam dengan kesadarannya atas kebutuhan pada
cahaya keabadian.
Wahai Allah. Wahai Zat yang mengubah kekuatan dan
keadaan (hâl), ubahlah keadaan kami kepada keadaan yang paling baik.
Wahai Tuhan, limpahkanlah selawat dan salam kepada
Sayyidina Muhammad sang Terpilih, dan kepada segenap keluarga serta sahabat
beliau yang baik.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan